"Бальтасар Грасиан. Критикон " - читать интересную книгу автора

дивного устройства вселенной я особо приметил и всего более восхитился
четырьмя: множеством созданий при их разнообразии, красотою в соединении с
пользой, согласием при стольких противоречиях, изменчивостью в сочетании с
постоянством, - все это чудеса, достойные восхищения и прославления. Но еще
более изумляло меня то, что Творец, столь очевидно являющийся нам в своих
творениях, скрыт в себе; мы постигаем все его божественные атрибуты -
мудрость в замысле, всемогущество в осуществлении, прозорливость в
управлении, красоту в совершенстве, величие в вездесущности, всеблагость в
опеке, а также все прочие; все они и прежде обнаруживались в действии и
ныне, не скрыты - однако великий сей Бог столь таинственен, что мы, хоть
знаем его, но не видим, он скрыт от нас. - и явлен, далек - и близок; вот
что поражает меня несказанно: сам себе не верю, но познавая и любя, верю в
Него.
- В человеке, - молвил Критило, - весьма естественно влечение к Богу
как к своему началу и концу, стремление познавать его и любить. Нет такого
народа, даже самого дикого, что не признавал бы божества, - главный и вполне
убедительный довод божественной сущности и существования Бога. Ибо всякая
вещь в природе имеет смысл, всякое влечение - цель: если магнитная стрелка
стремится к северу, стало быть, север есть там, где она успокоится; если
растение стремится к солнцу, рыба к воде, камень к центру земли и человек к
Богу, стало быть, Бог существует; он и есть север, центр, солнце, которое
человек ищет, на котором успокаивается и в котором обретает блаженство.
Великий сей Владыка дал бытие всему сотворенному, но сам-то получил бытие от
себя самого; он бесконечен во всевозможных своих совершенствах также и
потому, что ограничить его бытие, место, время никто не может. Мы его не
видим, но познаем. Подобно высокому государю, замкнувшись в недоступной
своей непостижимости, беседует он с нами через свой создания. И правильно
определил некий философ нашу вселенную * как огромное зеркало Бога Книгой
Бога назвал ее неученый мудрец **, книгой, где создания - это письмена, по
коим он читает совершенства Бога. Вселенная - это пир, сказал еврей Филон
***, для всякого хорошего вкуса, пир, насыщающий дух. Гармоничной лирой
именовал ее Пифагор, которая услаждает нас и восхищает стройной своей
музыкой. Пышным убранством несотворенного монарха назвал ее Тертуллиан ****,
и сладостной гармонией божественных атрибутов - Трисмегист *****.
______________
* "Она и есть облик вечного света и чистое зеркало действия Божия и
образ благости Его" (Книга Премудрости Соломона, 7, 26).
** Псалом CHI.
*** Филон Иудей, или Филон Александрийский (ок. 25 до н. э. - 50 н.
э.) - иудейский философ, стремившийся соединить Библию с учениями
древнегреческих философов, главным образом Платона и стоиков.
**** Тертуллиан, Квинт Септимий Флорент (ок. 160 - ок. 220) -
христианский писатель, оставивший ряд сочинении по различным вопросам
христианства.
***** Трисмегист (Гермес Трисмегист, Гермес Триждывеличайший) -
вымышленный автор теософского учения, изложенного в нескольких книгах и
фрагментах египетско-греческого происхождения; некий мудрый муж, получая
божественное откровение, передает его людям в "герметических книгах".

- Вот я и поведал тебе, - заключил Андренио, - обрывки моей жизни,