"Бонни Гринвелл. Энергии трансформации (Путеводитель по Кундалини) " - читать интересную книгу автора

сознанием с целью привести в действие то, что в общем можно обозначить как
энергии трансформации. Ссылки на подобные процессы можно найти в мистических
эзотерических учениях и практиках многих культур: ассирийской, египетской,
кельтской, греческой, даосской, тибетской, еврейской, культуре американских
индейцев, культуре Аляски, Австралии и африканском шаманизме, а также в
гностицизме, суфизме и христианском мистицизме. Теософы, франкмасоны,
розенкрейцеры и алхимики также, по имеющимся сведениям, владели тайными
приемами пробуждения энергии.
В даосизме чи усиливается в огромной мере при помощи методик, состоящих
в том, что циркуляция света и энергии в теле задается по определенным
маршрутам. В древней книге "Таи и чин хуа цун чи", переведенной в книге
"Тайна золотого цветка" (Вильгельм, 1931 год), сказано, что связь с
изначальным духом внутреннего Я позволяет человеку "преодолеть полярные
противоположности света и тьмы и более не влачить свою жизнь в трех мирах
(земле, небесах и аду)". [{1}] В даосских методиках, чтобы испытать
"изначальный дух", нужно подчинить обычное сознание, или эго, с помощью
циркуляции света.
Если человек, выполняет циркуляцию света, он должен забыть и о своем
теле, и о сердце. Сердце должно умереть, дух должен жить. Когда дух будет
жить, дыхание будет циркулировать чудесным образом. Это то, что Учитель
называл самым лучшим. Затем духу нужно позволить нырнуть вниз, в живот
(солнечное сплетение). Тогда энергия встречается с духом, и дух соединяется
с энергией и кристаллизируется. Таков метод начала работы. Со временем
изначальный дух преобразуется в истинную энергию. Тогда нужно применить
метод вращения жернова и так очистить ее, чтобы она стала Эликсиром Жизни.
Вот метод сосредоточенной работы. [{2}]
Эта работа также описывается как "метод обратного тока", при котором
энергия полового желания направляется вниз, и в момент освобождения ум
направляет энергию обратно вверх так, чтобы она прошла через "верхний
обогреватель" (третий глаз, расположенный между бровями). Такая методика
похожа на те практики тантрической и тибетской йоги, в которых усилия
сосредоточиваются на пробуждении энергии у основания позвоночника, а затем
ее движении вверх, в третий глаз или через макушку.
Другие даосские методики дыхания и работы с энергией задают при помощи
дыхания циркуляцию потоков энергии в течение определенных промежутков
времени, при этом указывается, что вдох должен сопровождаться выпячиванием
живота, а выдох - втягиванием его, и особое внимание должно быть уделено
созданию "обратного тока". Таким образом, при вдохе открываются "нижние
врата энергии" и энергия поднимается по позвоночному столбу, при выдохе
закрываются "верхние врата энергии" и поток энергии стекает вниз по передней
линии тела. Считается, что такие методики со временем создают зародыш,
который является "в действительности духовным дыханием-энергией эго". Дух
должен проникнуть в "дыхание-энергию" (душу), и тогда "дыхание-энергия"
окутает дух. "Когда энергия достаточно сильна, а зародыш круглый и
законченный, он выходит из макушки". [{3}]
Известно, что шаманы тоже использовали ранние методики, включавшие
применение состояния исцеляющего транса и наполнения светом. Согласно книге
Мецнера (1986), исследователь Расмуссен цитирует такие слова эскимосского
шамана: "Каждый настоящий шаман должен чувствовать кауманек, свет внутри
тела, в голове или мозге, нечто сверкающее словно огонь, что позволяет ему