"Иосиф Григулевич "Папство. Век двадцатый"" - читать интересную книгу автора

способствовало укреплению авторитета церкви и его лично и возрождению в
массах иллюзий в отношении "христианских добродетелей", якобы присущих
духовенству вообще и папе в частности. Всем этим не преминул воспользоваться
пропагандистский церковный аппарат еще при Пии IX для укрепления влияния
церкви в массах.
Курс на сближение с буржуазией
Политические и материальные интересы неуклонно толкали католическую
церковь к союзу с бывшим ее противником-буржуазией. Папство, церковь и
клерикальные организации постепенно вживались в капиталистическую
действительность. Особенно сближала их общая вражда к социалистическому
движению. По мере развития рабочего движения и роста социалистических партий
католическая церковь и буржуазия все более четко осознавали необходимость
заключения друг с другом политического союза и готовы были взаимно простить
друг другу старые обиды и прегрешения.
Во Франции союз католической церкви с буржуазией впервые открыто
осуществился в 1848 г., когда эти две силы объединились для совместной
борьбы с рабочим классом. Представитель клерикалов во французском
Национальном собрании Монталамбер убеждал буржуазных парламентариев, что
"христианский народ можно устрашить, кроме штыков, и другими мерами: там,
где соблюдается закон бота, сам бог выполняет обязанности полиции". Религия,
уверял он, обязывает не только подчиняться власти, но и уважать ее. "Мне нет
необходимости повторять,-восклицал Монталамбер,-что религия означает для
собственности... В чем заключается сегодняшняя проблема? Привить уважение к
собственности тем, кто ее не имеет. Но я не знаю другого средства для
достижения этого, за исключением одного: заставить их верить в бога! И не в
неопределенного бога эклектиков той или другой системы, а в бога катехизиса,
в бога, продиктовавшего десять заповедей, осудившего навеки воров. Вот
единственная вера, действительно общедоступная, способная с успехом защищать
собственность".
Церковь устами Монталамбера открыто говорила, что она готова окружить
ореолом благодати буржуазный строй и играть роль его духовной полиции.
Союз буржуазии и церкви стал основой империи Наполеона III. В Германии
сближение между католической церковью и буржуазией наступило тоже в период
революции 1848 г., когда впервые появились католические союзы и объединения,
заигрывавшие с рабочими. Идеологом таких организаций был архиепископ Майнца
Кеттелер. В своей книге "Рабочий вопрос и христианство", изданной в 1864 г.,
Кеттелер гневными словами бичевал капиталистическую эксплуатацию, но только
для того, чтобы призывать рабочих искать спасения в католической религии,
что вполне устраивало буржуазию. К. Маркс в связи с этим писал Ф. Энгельсу в
1869 г.: "Во время... поездки через Бельгию, пребывания в Ахене и
путешествия вверх по Рейну я убедился, что необходимо энергично бороться с
попами, особенно в католических местностях. В таком направлении я и буду
действовать через Интернационал. Эти собаки (например, епископ Кеттелер в
Майнце, попы на Дюссельдорфском съезде и так далее) заигрывают, где это им
кажется удобным, с рабочим вопросом. В 1848 г. мы фактически поработали на
них, они одни воспользовались плодами революции в период реакции".
Католическая церковь, напуганная пробуждением рабочего класса, стремилась
втереться к нему в доверие, предлагая одновременно свои услуги буржуазии в
качестве укротителя пролетариата.
В Италии процесс сближения католической церкви с буржуазией совершался