"Иосиф Григулевич "Папство. Век двадцатый"" - читать интересную книгу автора

как и духовенство Франции, метал громы и молнии против коммунаров, обвиняя
их во всех смертных грехах и призывая к беспощадной расправе с ними, с
другой-он считал, что коммуна-это кара господня на буржуазию за ее прошлый
антиклерикализм. "Интернационал, вооруженный факелами и керосином,- это
инструмент божеского гнева. Выбирайте:
с папой или Интернационалом!"-взывал орган иезуитов в Италии "Чивильта
каттолика" в начале 70-х годов, обращаясь к правящим кругам Франции.
Комментируя выпады Пия IX против Интернационала и социализма, К. Маркс
писал в
1872 г. в отчете Генерального Совета Гаагскому конгрессу
Интернационала: "Его святейшество папа Пий IX излил свой гнев в обращении к
депутации швейцарских католиков.
"Ваше республиканское правительство,- сказал он,- считает себя
обязанным принести тяжелую жертву тому, что называют свободой. Оно
предоставляет право убежища большому числу людей самого низкого пошиба. Оно
терпит у себя секту, называемую Интернационалом, которая хотела бы поступить
со всей Европой так, как она поступила с Парижем. Этих господ из
Интернационала, которые, кстати, отнюдь не господа, следует опасаться, ибо
они действуют в интересах вечного врага бога и рода людского. Зачем защищать
их? За них нужно молиться".
Сначала повесьте их, а потом уже помолитесь за них!"

"Римский вопрос".
Добиваясь ликвидации светской власти пап, итальянская буржуазия тем не
менее не выступала против католической церкви как таковой. По словам
итальянского историка Фабио Кусина, экономическая действительность породила
воинственный антиклерикализм итальянской буржуазии, но ею он был и
ограничен. Правда, итальянская буржуазия с таким же энтузиазмом скупала
отчужденные от церкви земли, как в свое время это делала французская. Но она
и не помышляла посягать на религиозный авторитет католической церкви.
Свободомыслие было ей чуждо.
"Освободив" папу от тягот светской власти, итальянские буржуа мечтали
заключить союз капитала и креста, видя в религии, церкви и папе "полезные
для общества" элементы. Эту идею выразил еще в 1850 г. известный итальянский
политический деятель, будущий премьер-министр объединенной Италии, идеолог и
лидер умеренно-либеральной буржуазии Кавур, заявив, что "для прогресса
необходимо участие двух моральных сил, могущих воздействовать на общество:
религии и свободы", подразумевая, естественно, под свободой власть
буржуазии. Вот почему, согласно "Закону о гарантиях", итальянское
государство не только обеспечивало свободу действий папе и папской курии и
неприкосновенность Ватикана и других занимаемых папой дворцов и зданий, но и
устанавливало для папы ежегодную субсидию, от которой он, как уже было
сказано, демонстративно отказался.
Итальянское правительство изъяло из владения церкви 940 тыс. гектаров
земли, но это были главным образом залежные земли, которые приносили
незначительный доход. В руках церкви остались богатейшие латифундии в
Лоретто, Ассизе и Падуе. Иначе говоря, и после "ограбления" церкви
итальянской буржуазией Ватикан продолжал оставаться крупнейшим
землевладельцем.
В области политической итальянское государство вело себя также довольно