"А.Ю.Григоренко. Разноликая магия " - читать интересную книгу автора

настоящего шел рука об руку с раскрытием социально-психологических факторов,
способствующих росту их славы и числа приверженцев. Иначе говоря, в книге
сделана попытка дать целостное описание магии как социально-культурного
феномена, насчитывающего тысячелетия своей истории.
При реализации этой задачи автор стремился учесть предупреждению В. И.
Ленина о том, что в атеистической литературе вместо "скучных, сухих, не
иллюстрированных почти никакими умело подобранными фактами пересказов
марксизма" необходимо давать "самый разнообразный материал по атеистической
пропаганде, знакомить... с фактами из самых различных областей жизни..." (3,
45, 26) [Первое число - порядковый номер в списке литературы, далее номер
тома и/или страницы]. С этой целью в работе широко используется конкретный
фактический материал как из области археологии, этнографии, истории, так и
из наблюдений буржуазных социологов за современными адептами магии.

Во тьме веков

ЧТО ТАКОЕ МАГИЯ, КОГДА И ПОЧЕМУ ОНА ВОЗНИКЛА?

Существуют различные определения магии. Однако все они неизменно
отмечают одну ее особенность, а именно: в ее основе всегда лежит вера в
сверхъестественные силы и в способность человека с помощью этих сил
контролировать окружающий мир. "Магия,- говорится в Большой советской
энциклопедии,- это обряды, связанные с верой в способность человека
сверхъестественным путем воздействовать на людей, животных, явления природы,
а также на воображаемых духов и богов" (9, 15, 152).
Магическое действие, как правило, состоит из следующих основных
элементов: материальный предмет (вещество), то есть инструмент; словесное
заклинание - просьба или требование, с которым обращаются к
сверхъестественным силам; определенные действия и движения без слов - обряд
(6, 224).
Время возникновения магии ученые относят к периоду первобытного
общества, точнее - к эпохе каменного века. Имеются данные, что магические
обряды и верования существовали уже у неандертальца, жившего 80-50 тысяч лет
назад. Речь идет о захоронениях (складах) медвежьих костей в мустьерских
пещерах Драхенлох (Швейцария), Петерсхеле (Германия), Регурду (Франция),
которые рассматриваются как свидетельства охотничьей магии (пещерные медведи
в то время были одним из главных объектов охоты людей). Первобытные люди,
считают некоторые ученые, сохраняя медвежьи черепа и кости, надеялись, что
это даст возможность убитым животным вернуться к жизни и тем самым умножит
число этих животных. У многих племен, сохранивших первобытный уклад жизни
еще в конце XIX века и имевших аналогичные обряды захоронения костей и
черепов убитых животных, этим обрядам давалось именно такое объяснение.
Что касается обнаруженных в XIX-XX веках памятников
верхнепалеолитического периода (поздний каменный век - 40-10 тысяч лет тому
назад), то они, и в этом согласны практически все ученые, свидетельствуют о
наличии у первобытного человека уже развитых магических представлений и
обрядов. В 1879 году в Пиренейских горах (Испания) была открыта глубокая
пещера, названная Альтамирой. На стенах и потолке этой пещеры рукой
первобытного художника были изображены кабаны, зубры, олени и другие
животные, на которых охотились люди того времени. В открытой вслед за