"Роберт Грейвс. Мифы Древней Греции " - читать интересную книгу автора

Роберт Грейвс

Мифы Древней Греции


ВВЕДЕНИЕ

В дополнение к целому корпусу "священных" историй средневековые
эмиссары католической церкви принесли в Великобританию утвердившуюся на
Европейском континенте университетскую систему, основанную на
греко-латинской классике. В широких народных массах еще продолжали жить
исконно английские легенды о короле Артуре, Ги Варвикском, Робине Гуде и
короле Лире, однако уже накануне тюдоровской эпохи священники и вообще
образованные люди все чаще стали обращаться к мифам из произведений Овидия и
Вергилия, а также к сведениям о Троянской войне, почерпнутым из учебников
классической школы. Хотя профессиональную английскую литературу XVI-XIX вв.
трудно понять без знания греческой мифологии, классические дисциплины так
стремительно теряют под собой почву в школах и университетах, что
образованному человеку сегодня вряд ли что-нибудь говорят имена Девкалиона,
Пелопа, Дедала, Эноны, Лаокоона или Антигоны. Современные знания об этих
мифах чаще всего черпаются из таких книг, как "Герои Древней Греции" Кингсли
или "Танглвудские предания" Готорна[3] голову льва, туловище козы и хвост
змея. На стенах хеттского храма в Кархемише найдено одно из изображений
Химеры, которая, как и другие составные существа, например Сфинкс и
Единорог, первоначально являлась календарным символом: каждая составная
часть соответствовала определенному времени года в священном году небесной
царицы. Аналогичным образом, согласно Диодору Сицилийскому[5].
Однако только небольшая часть огромного, разнородного корпуса греческой
мифологии, содержащего критские, египетские, палестинские, фригийские,
вавилонские и другие заимствования, может быть классифицирована как
собственно миф, восходящий к Химере. Собственно миф можно определить как
стенографическую запись ритуального мифа, исполнявшегося на народных
празднествах. В большинстве случаев мы находим такую запись на храмовых
стенах, вазах, печатях, чашах, зеркалах, ларцах, щитах, гобеленах и других
предметах подобного рода. Химерa и аналогичные ей календарные животные не
могли не играть важной роли в таких театрализованных представлениях, которые
в виде иконографической и устной передач превратились в высшую инстанцию или
устав религиозных институтов каждого племени, клана или города. В их основе
лежали архаические магические действия, призванные обеспечить богатство и
непоколебимость священных царств, во главе которых стояли царицы или цари,
причем похоже, что первый тип царств появился раньше на всей территории
распространения греческого языка. При необходимости в такие представления
вводились поправки. В своем трактате "О пляске" Лукиан перечисляет
впечатляющее количество ритуальных мимов, сохранившихся вплоть до II в. н.э.
Данное Павсанием описание храмовых росписей в Дельфах (X.25,2-31,4) и
украшавшая ларец Кипсела (Павсаний V.17,4) резьба говорят о том, что в те
времена еще существовало огромное количество указаний на мифы, от которых
ныне не осталось даже следа.
Собственно миф следует отличать от таких жанров, как:
1) философская аллегория, обнаруживаемая нами, например, в гесиодовской