"Т.И.Грекова. Атеизм и медицина" - читать интересную книгу автора

этой практической разницы они не уловят, то сочтут нашу веру просто
чудачеством. Привыкнув в своей повседневной жизни руководствоваться
исключительно реальным смыслом любого шага, любого поступка, любого явления,
они и религию мерили той же мерой" (Черняк Л. Под сенью святых даров, с.
123).
Анализировать подлинные причины пьянства и алкоголизма служителям
культа ни к чему - это уведет их в сторону от главных догм религии.
Значительно проще объяснить пристрастие к алкоголю греховными наклонностями,
ослаблением веры. Именно поэтому, осуждая алкоголизм, богословы прежде всего
подчеркивают, что вино отвращает человека от бога, разрушает тело, которое
является "храмом духа святого". И хотя многие верующие, особенно сектанты,
действительно являются поборниками трезвости, не религия, а научное изучение
механизмов пристрастия к алкоголю и разработка на основе полученных данных
новых методов профилактики алкоголизма, создание нетерпимой обстановки к
злоупотреблению спиртными напитками на работе, в общественных местах, в
семье помогут искоренить этот порок.
Между бытовым пьянством и алкоголизмом нет четких границ. Типичные
признаки алкоголизма возникают постепенно, и человек, уже ставший
алкоголиком, как правило, не осознает этого. Пью потому, что нравится. Зачем
мне лечиться? Захочу - сам брошу в любой момент _ кому незнакомы подобные
рассуждения? Но надо ли ждать, пока человек "сам захочет" прекратить
употребление спиртного? Ожидание чаще всего будет бесплодным. Даже в тех
редких случаях, когда желание начать новую жизнь все-таки появляется, без
врачебной помощи и поддержки близких реализовать его очень сложно.
Переубедить пьющего - отнюдь не простая задача. Каких только доводов ни
приводят в свое оправдание любители выпить. Здесь и "медицинские показания"
(необходимость снять нервное напряжение, поднять жизненный тонус, улучшить
аппетит, расширить сосуды), и житейские причины (для храбрости, с горя, на
радостях), и даже ссылки на Священное писание: "не то, впрочем, разумейте,
православные, чтоб уж грех было пить вино. Нет. Вино само по себе не
виновато и не винит того, кто его пьет. Даже полезно вино животу человечу,
аще пьеши е в меру".
Оправдывая свое пристрастие к спиртному, иные знатоки нередко ссылаются
и на слова апостола Павла, обращенные к Тимофею: "Впредь пей не одну воду,
но употребляй немного вина ради желудка твоего и частых твоих недугов". И,
как правило, они вспоминают, что Иисус Христос, когда на свадьбе в Кане
Галилейской не хватило горячительных напитков, превратил в вино воду. Желая
приписать религии активную роль в борьбе с алкоголизмом, баптисты пытаются
так объяснить этот поступок:
"разве мог Христос творить такое вино, от которого получалось бы
распутство? Мы можем не сомневаться в том, что Христос в Кане Галилейской на
брачном пиру сотворил такое вино, которое не одурманивало гостей, а,
наоборот, сделало их способными слушать поучения Христовы и в то же время
было приятно на вкус" (Братский вестник, 1964, э 1, с. 53). Некоторые
родители, наливая ребенку рюмку вина за праздничным столом, рассуждают
примерно так: вино не водка, почему сладенького за компанию не выпить? И в
церкви детей кагором причащали, что здесь плохого? От этого алкоголиком не
станешь. Однако чем позднее узнает человек вкус вина, тем лучше для него.
Психологи развитие пристрастия к алкоголю приводят как пример
противоречия между желаемым и возможным. Они говорят, что это пристрастие не