"Билли Грэм. Мир с Богом " - читать интересную книгу автора

наставлять нашу молодежь в христианском духе, чтобы у молодых людей даже не
могло быть сомнений, что они когда то были неверующими." Значительная часть
философии религиозного воспитания основывается на этой предпосылке, и может
быть многие упустили сущность христианского переживания вследствие этого
религиозного обучения, которому они подвергались.
В начале этого века профессор Стербак, выдающийся мыслитель, заметил,
что работники на ниве Господней обычно исходят из рядов тех людей, которые
испытали сильные переживания при своем обращении. Он заметил также, что те
люди, у которых было ясное представление о том, что значит обращение,
происходили из таких местностей, где они в детстве или совсем не имели
христианского воспитания, или же в очень незначительной степени.
Эти слова - не критика религиозного обучения, но могут считаться
критикой ложного и неправильного применения религиозного обучения,
становящегося заменой переживания личного возрождения.
Одному из самых религиозных людей Своего времени Иисус Христос сказал:
"Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Иоан. 3,3).
Никодим не мог заменить духовное возрождение своим глубоким знанием религии,
и мы в нашем поколении также не достигли никакого прогресса в этом
отношении. Безобразная личинка проводит в коконе много времени в почти
незаметном росте и изменении. Но как бы медленно ни протекал ее рост, придет
мгновение, когда она достигнет критической точки, и из кокона выпорхнет
прекрасная бабочка. Эти недели тихого роста очень важны, но они не могут
заменить того переживания, когда старое и безобразное остается позади и
переходит в новое и прекрасное бытие.
Это верно, что есть тысячи верующих, которые не знают точного дня и
часа, когда они познали Христа. Но их вера и жизнь все же свидетельствуют,
что сознательно или бессознательно они обратились ко Христу. Могут ли они
вспомнить это или нет, но в их жизни был день, когда они переступили черту,
отделяющую смерть от жизни.
Вероятно у каждого бывают сомнения и неуверенность в своем религиозном
переживании. Когда Моисей поднялся на гору Синайскую, чтобы получить из рук
Божиих скрижали завета, евреи, с тревогой ожидавшие его возвращения,
потеряли его на некоторое время из виду. В конце концов они стали
сомневаться и говорить друг другу: "С этим человеком, с Моисеем, который
вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось" (Исход 32,1). Их
отступничество от Бога было последствием их сомнений и неуверенности.
Эта губительная неуверенность, преследующая множество душ, выростает из
неправильного понимания того, что составляет истинное религиозное
переживание. Многие повидимому не понимают сущности духовного переживания, в
то время как другие были неправильно осведомлены и ищут того, чего они не
могут ожидать на основании Священного Писания.
Больше трехсот раз в Новом Завете упоминается слово "вера" в связи со
спасением человека. В послании к Евреям сказано: "Надобно, чтобы приходящий
к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает". И в том же стихе
говорится: "А без веры угодить Богу невозможно" (Евр. 11,6).
Среди людей, исповедующих христианство в наши дни, духовные переживания
затруднены и неуверенны потому, что мы смешиваем два понятия: вера и
чувство.
Вера всегда применяется к какому-нибудь объекту, то-есть если мы верим,
то мы должны верить во что-то. Это что-то я назову фактом. Поэтому я скажу