"Билли Грэм. Мир с Богом " - читать интересную книгу автора

Во-вторых, в веру входят также чувства. Библия говорит: "Начало
мудрости - страх Господен" (Притчи 1, 7). Ап. Павел сказал: "Ибо любовь
Христова объемлет нас" (2 Кор. 5,14). Желание, любовь, страх - это все
чувства. Чувство не может быть исключено из нашей жизни. Ни один разумный
человек не скажет: "Давайте покончим со всеми чувствами". Невозможно также
отделить глубину чувств от всех наших личных переживаний. Мы не можем
представить себе жизнь, не согретой чувствами. Представьте себе семью, в
которой каждый член семьи руководствуется только холодным чувством долга.
Представьте себе, что я сделал бы предложение моей жене выйти за меня замуж
после того, как я объяснил ей, что не питаю к ней ровно никакого чувства.
Д-р Зенгстер однажды сказал: "Вносите в религию тот же самый принцип.
Если вы потребуете, чтобы проповедник Евангелия возвестил вам милость
Господа своего, готового простить и благословить вас, но будете требовать,
чтобы ни его возвещение, ни принятие этой вести не сопровождалось радостными
чувствами, то вы требуете невозможного."
При религиозном переживании чувства могут быть разными. Некоторые люди
склонны к душевному равновесию, другие же более воспламеняются, но чувство
присуще и тем и другим.
Когда Черчилль во время войны обращался к британскому народу со своими
воодушевляющими речами, он апеллировал к логике и к чувствам своих
слушателей. Я помню, как я его слушал однажды в Айбрукс-парке в Глазгове. Он
заставлял меня задуматься и в то же время приводил меня в восхищение, и я
готов был встать и кричать ура, размахивая флагом! Когда вы полюбите Иисуса
Христа, то и ваши чувства будут затронуты.
В-третьих, и это самое главное, - вере подчиняется воля. Это точно три
человека, из которых один называется "разум", другой - "чувство" и третий
"воля". Разум говорит, что Евангелие логично. Чувство действует на волю и
говорит: "Я испытываю любовь к Иисусу Христу" или "Я боюсь суда". И тогда
посредник, называемый волей, становится судьей. Он подпирает рукой свой
подбородок и глубоко задумывается, стараясь найти правильное решение
вопроса. И окончательное и неизменяющееся решение фактически совершает воля.
Можно иметь интеллектуальное убеждение, и можно обладать чувством и все таки
не быть действительно обращенным ко Христу. "Вера без дел мертва" (Иак. 2,
20).
Несколько лет тому назад я слышал об одном человеке, который катил
тачку по канату, протянутому через Ниагарский водопад. Тысячи людей
встретили его восторженными криками. Он положил в тачку двухцентнеровый
мешок с землей и перекатил ее по канату туда и обратно. Затем он обратился к
толпе зрителей и спросил: "Сколько из вас верят, что я могу перевезти в этой
тачке человека?" Откликнулись все и считали это возможным. Один человек,
стоявший впереди, уверял громче других. Тогда акробат указал на него и
сказал: "Садитесь, теперь ваша очередь!" Если бы вы видели, как этот человек
испугался! Он говорил, что он верит, может быть он даже думал, что верит, но
на самом деле он не верил, что это возможно, и он не был согласен сесть в
тачку.
Точно так же и с Иисусом Христом. Есть много людей, говорящих, что они
верят в Него, что они следуют за Ним. Но они никогда не садились в тачку.
Они никогда не отдавались и не подчинялись полностью, стопроцентно, Иисусу
Христу.
Многие спросят: "Ну хорошо, а сколько же веры требуется?" Иисус Христос