"Билли Грэм. Мир с Богом " - читать интересную книгу автора

Однако мы видим вокруг нас доказательства, что некоторые порочные люди,
казалось бы, преуспевают, а праведные страдают за свою праведность. Библия
учит нас, что наступит время справедливого суда, когда каждый получит по
делам своим.
Пошлет ли любящий Бог человека в ад? Ответ гласит: да! Но Он не пошлет
его по Своей воле. Человек сам обрекает себя на это, если он отклоняет Божий
путь спасения. По любви и милости Своей Господь предлагает человеку путь
спасения и искупления, надежды и предвкушения небесных благ. Но человек по
своей слепоте, неразумию, упрямству, эгоизму и влечению к греховным
наслаждениям отказывается от простого Божьего пути избегнуть мук вечного
проклятия.
Предположим, что вы больны и позвали врача, который пришел и прописал
вам лекарство. Но, подумав, вы решили не обращать внимания на его советы и
не принимать его лекарств. Когда вы снова позовете его несколько дней
спустя, он может обнаружить, что вам стало хуже. Разве вы можете упрекать за
это врача, разве вы можете его делать ответственным за это? Он сделал вам
предписания, он прописал вам лекарства. Но вы отказались от них!
Точно так же Бог Предписывает средство от всех болезней человеческого
рода. Это средство наша личная вера и наше обязательство перед Иисусом
Христом. Мы еще вернемся к нему в следующей главе. Но если мы добровольно
отказываемся от лекарства, то должны нести и последствия; и мы не можем
обвинять в этом Бога. Разве Господь виноват в том, что мы отвергаем Его
лекарство?
Есть люди, которые спрашивают: "В чем состоит ад?" В греческой Библии
четыре слова, которые в переводе означают ад. Одно слово Шеол, которое
переведено тридцать один раз как "ад" в Ветхом Завете. Это преисподняя, в
которой находятся умершие. Оно обозначает "невидимое состояние". Слова
скорбь, боль и разрушение употребляются в связи с этим словом.
Второе слово Xадес, переведенное с греческого, употребляется десять раз
в Новом Завете. Оно обозначает то же что Шеол в Ветхом Завете. С ним связаны
всегда слова о суде и страдании.
Третье слово Тартарус, употребляемое только однажды во втором послании
ап. Петра 2,4, где он говорит, что "согрешившие ангелы будут ввергнуты в
"Тартарус". Это слово указывает место суда, как тюрьма, темница, где царит
адский мрак.
Четвертое слово Геенна, употребляемое одиннадцать раз и переведенное
как "ад" в Новом Завете. Это название Иисус Христос дал долине Енон, месте,
за стенами Иерусалима, где беспрерывно сжигались нечистоты и мусор.
Некоторые спрашивают: "Учит ли Библия, что в аду буквально горит
огонь?" Без сомнения, в Библии многократно употребляется слово огонь в
образном смысле. Во всяком случае у Бога есть огонь, который горит, но не
сжигает.
Когда Моисей увидел терновый куст, он изумился, что куст горит огнем,
но не сгорает... Три еврейских отрока были брошены в огненную печь, но огонь
не коснулся их, ни один волос на их голове не был опален.
С другой стороны, Библия говорит о нашем языке, который "сам воспаляем
от геенны" (Иак. 3, 6), каждый раз, когда мы говорим плохое о нашем
ближнем... Это не значит, что мы каждый раз обжигаем себе язык, когда
говорим плохое о ближних. Но буквальное или иносказательное понятие не имеет
действительности. Если в аду нет настоящего огня, то Бог прибегает к