"Александр Горбовский, Юлиан Семенов "Закрытые страницы истории" (Художественный очерк)" - читать интересную книгу автора

Может ли человек, здоровый нравственно и психически, в такой мере
подчинить себя этим сундукам, стоящим в подземелье? Болезнь скаредности,
как любое заболевание, начинается с мелочи, с повседневной жадности. И
человек, если он с юности не следит за собой, не видит себя со стороны,
сам не замечает, как превращается в такого <скупого рыцаря>.
Из всех способов, к которым прибегали обладатели сокровищ, чтобы
сохранить их, самым верным оставался старый и испытанный метод: прятать.
Не случайно даже само слово <сокровище> означает не <ценность>, а то, что
сокрыто, спрятано.
Предания о скрытых сокровищах, кладах дошли до нас с древнейших
времен - о них упоминал еще Платон двадцать три века назад. О них же писал
Аристотель в своей <Политике>. В русском летописном памятнике XV века
Киево-Печерском патерике рассказывается о находке <латинских сосудов>, в
которых было <злата же и сребра бесчисленно множество>.
На Руси кладоискательству предавались многие высокопоставленные лица.
Даже царь Иван Грозный не скрывал этой страсти. И Петр I относился с
величайшим интересом к различным сообщениям о кладах.
Далеко не всегда, однако, к кладу вели прямые и, скажем так, честные
пути. Чтобы овладеть кладом, о котором упоминает Печерский патерик,
киевскому князю Мстиславу пришлось пытать, и пытать до смерти, монаха
Федора. Монах не хотел открыть князю, где были зарыты <латинские сосуды> с
золотом. В его глазах князь, посягавший на то, что не принадлежало ему,
мало чем отличался от <лихого человека>, разбойника с большой дороги.
Юристы в разные времена по-разному решали вопрос, кого можно считать
истинным владельцем клада. Того, кто его нашел? Но ведь прятал это золото
не он. Следовательно, юридически он выступает как человек, присваивающий
чужое. Правда, здесь добавляется еще один фактор - давность лет.
Присвоение сокровища, много лет не имевшего владельца, решено было не
считать воровством. Тем не менее кладоискательство породило целый раздел
права.
У юристов Древнего Рима по этому вопросу бытовало две точки зрения.
Согласно одной, клад, кто бы ни нашел его, принадлежит тому, на чьей земле
или в чьем доме он был обнаружен. Другая точка зрения - клад безраздельно
принадлежит тому, кто его нашел. Пытаясь примирить оба взгляда, император
Юстиниан установил, что половина клада должна принадлежать владельцу
земли, а половина - тому, кто нашел его.
В средние века проблема кладов была объектом острой полемики среди
ученых-юристов. Считали, что, если сокровище обнаружено благодаря помощи
доброго духа, нашедший имеет право оставить его у себя. Если же путь к
кладу указал злой дух, ясно, что делалось это в обмен на какие-то
богопротивные услуги. Какие именно - надлежало расследовать со всей
строгостью, на которую способна была та мнительная и жестокая эпоха. В
этом случае судьбу того, кто нашел сокровище, решал уголовный суд, а сам
клад конфисковывался в пользу государства. Только вот спорным оставался
вопрос: как точно определить, злой или добрый дух помогал кладоискателю?
Тем более что многие клады, согласно преданиям, были заговоренными. Они не
давались в руки, если человек не знал тайного ключа к ним.
Так появились различные руководства к поискам кладов, рукописи не
менее ценные, чем сами сокровища, которые предстояло найти с их помощью.
В XVII веке несколько дукатов были большими деньгами. На них можно