"Максим Горький. Русские сказки" - читать интересную книгу автора

VII

В некотором царстве, в некотором государстве жилибыли евреи
обыкновенные евреи для погромов, для оклеветания и прочих государственных
надобностей.
Порядок был такой: как только коренное население станет обнаруживать
недовольство бытием своим - из наблюдательных за порядком пунктов, со
стороны их благородий, раздается чарующий надеждами зов:
- Народ, приблизься к седалищу власти!
Народ привлечется, а они его - совращать:
- Отчего волнение?
- Ваши благородия - жевать нечего!
- А зубы есть еще?
- Маленько есть...
- Вот видите - всегда вы ухитряетесь что-нибудь да скрыть от руки
начальства!
И ежели их благородия находили, что волнение усмиримо посредством
окончательного выбитая зубов, то немедля прибегали к этому средству; если же
видели, что это не может создать гармонии отношений, то обольстительно
добивались толку:
- Чего ж вы хотите?
- Землицы бы...
Некоторые, в свирепости своего непонимания интересов государства, шли
дальше и клянчили:
- Леформов бы каких-нибудь, чтобы, значит, зубья, ребры и внутренности
наши считать вроде как бы нашей собственностью и зря не трогать!
Тут их благородия и начинали усовещивать:
- Эх, братцы! К чему эти мечты? "Не о хлебе едином:" - сказано, и еще
сказано: "За битого двух небитых дают!"
- А они согласны?
- Кто?
- Небитые-то?
- Господи! Конечно! К нам в третьем году, после Успенья, англичане
просились - вот как! Сошлите, просят, весь ваш народ куда-нибудь в Сибирь, а
нас на его место посадите, мы, говорят, вам и подати аккуратно платить
будем, и водку станем пить по двенадцать ведер в год на брата, и вообще.
Нет, говорим, зачем же? У нас свой народ хорош, смирный, послушный, мы и с
ним обойдемся. Вот что, ребята, вам бы лучше, чем волноваться зря, пойти бы
да жидов потрепать, а? К чему они?
Коренное население подумает-подумает, видит - нельзя ждать никакого
толка, кроме предначертанного начальством, и решается:
- Ну ин, айдати, ребя, благословясь!
Разворотят домов полсотни, перебьют несколько еврейского народу и,
устав в трудах, успокоятся в желаниях, а порядок - торжествует!..
Кроме их благородий, коренного населения и евреев для отвода волнений и
угашения страстей, существовали в оном государстве добрые люди, и после
каждого погрома, собравшись всем своим числом - шестнадцать человек,
заявляли миру письменный протест: