"Максим Горький. О русском крестьянстве" - читать интересную книгу автора

крестьянство не знает своих героев, вождей, фанатиков любви, справедливости,
мести.
Через 50 лет после Болотникова донской казак Степан Разин поднял
крестьянство почти всего Поволжья и двинулся с ним на Москву, возбужденный
той же идеей политического и экономического равенства. Почти три года его
шайки грабили и резали бояр и купцов, он выдерживал правильные сражения с
войсками царя Алексея Романова, его бунт грозил поднять всю деревенскую
Русь. Его разбили, потом четвертовали. В народной памяти о нем осталось
две-три песни, но чисто народное происхождение их сомнительно, смысл же был
не понятен крестьянству уже в начале XIX века.
Не менее мощным и широким по размаху был бунт, поднятый при Екатерине
Великой уральским казаком Пугачевым, - "эта последняя попытка борьбы
казачества с режимом государства", как определил этот бунт историк С. Ф.
Платонов. О Пугачеве тоже не осталось ярких воспоминаний в крестьянстве, как
и о всех других, менее значительных, политических достижениях русского
народа.
О них можно сказать буквально то же, что сказано историком о грозной
эпохе Смуты:
"Все эти восстания ничего не изменили, ничего не внесли нового в
механизм государства, в строй понятий, в нравы и стремления..."
К этому суждению уместно прибавить вывод одного иностранца, внимательно
наблюдавшего русский народ. "У этого народа нет исторической памяти. Он не
знает свое прошлое и даже как будто не хочет знать его". Великий князь
Сергей Романов рассказал мне, что в 1913 году, когда праздновалось
трехсотлетие династии Романовых и царь Николай был в Костроме, - Николай
Михайлович - тоже великий князь, талантливый автор целого ряда солидных
исторических трудов, - сказал царю, указывая на многотысячную толпу
крестьян:
"А ведь они совершенно такие же, какими были в XVII веке, выбирая на
царство Михаила, такие же; это - плохо, как ты думаешь?"
Царь промолчал. Говорят, он всегда молчал в ответ на серьезные вопросы.
Это - своего рода мудрость, если не является хитростью или - не вызвано
страхом.
Жестокость - вот что всю жизнь изумляло и мучило меня. В чем, где корни
человеческой жестокости? Я много думал над этим и - ничего не понял, не
понимаю.
Давно когда-то я прочитал книгу под зловещим заглавием: "Прогресс как
эволюция жестокости".
Автор, искусно подобрав факты, доказывал, что с развитием прогресса
люди все более сладострастно мучают друг друга и физически, и духовно. Я
читал эту книгу с гневом, не верил ей и скоро забыл ее парадоксы.
Но теперь, после ужасающего безумия европейской войны и кровавых
событий революции, - теперь эти едкие парадоксы все чаще вспоминаются мне.
Но - я должен заметить, что в русской жестокости эволюции, кажется, нет,
формы ее как будто не изменяются.
Летописец начала XVII века рассказывает, что в его время так мучили:
"насыпали в рот пороху и зажигали его, а иным набивали порох снизу, женщинам
прорезывали груди и, продев в раны веревки, вешали на этих веревках".
В 18-м и 19-м годах то же самое делали на Дону и на Урале: вставив
человеку - снизу - динамитный патрон, взрывали его.