"Татьяна Горичева. Об обновленчестве, экуменизме и политграмотности верую" - читать интересную книгу автора

представления о мире с ног на голову, играющая на тонких
струнах человеческой гордыни и наиболее сильных страстных
влечениях. Эта смена эпох заметна и по тому, как быстро
переориентировались лавки, торговавшие в былые годы Марксом и
Троцким, на продажу эзотерики и оккультной мистики, и по
образчикам современной массовой культуры. Редкий фильм или
книга теперь остаются полностью выдержанными в
материалистическом духе. В большинстве случаев их авторы
считают совершенно необходимым элементом своих творений
некоторую дерущую по коже примесь потустороннего.
Некогда утраченная западным христианством церковная
мистика в наши дни возрождается в совершенно диких формах,
впрямую напоминающих оккультные практики и приемы. На весь мир
известен феномен Торонто, где группа протестантских пасторов в
присутствии толп народа проводит сеансы "принятия Духа
Святого". Это действо даже с натяжкой не назовешь молитвенным
собранием. Экзальтированные призывы ко Всевышнему, пассы со
сцены, после которых в народе начинается массовый психоз: люди
падают на землю, многие корчатся, издают нечленораздельные
звуки, что выдается за говорение языками...
Все это я говорю для того, чтобы стал понятен очень важный
момент: экуменизма как единого фронта, как общего движения
попросту нет. Под экуменизмом в разных случаях понимают разные
вещи, сильно зависящие от потребы дня и местной специфики.
Во Франции, к примеру, об экуменизме говорят только затем,
чтобы показать, что религия это дело прошлого и никакие
религиозные принципы не должны мешать жизни общества. То есть
экуменизм служит прикрытием дальнейшей секуляризации жизни.
Франция -- это одна из самых секуляризированных европейских
стран, и отступление от веры в ней с каждым годом все
усиливается. На воскресной мессе в знаменитом парижском соборе
Нотр Дам -- не более 12-15 прихожан. И это на весь огромный
собор. От такого зрелища на глаза наворачиваются слезы...
В России экуменизм это, во-первых, меркантилизм, желание
получить от Запада деньги и, во-вторых, знамя, под которым
собираются все сторонники либеральных реформ. Здесь мы снова
видим, как экуменизм становится служебным понятием, прикрывая
собой иные цели, в данном случае реформаторские. Идея
экуменизма, "всемирного христианского братства", используется
как красивая ширма затем, чтобы облечь определенные замыслы
неким положительным ореолом.
В Германии экуменизм означает стремление к преодолению
барьеров, разделяющих нацию. После устранения границы между ФРГ
и ГДР и восстановления единого германского государства немцы
переживают небывалый патриотический подъем. Последствия второй
мировой войны все же очень сильно сказывались на их
национальном сознании. Достаточно сказать, что слово
"фатерлянд" -- "отечество" буквально до последнего времени было
под запретом, и только сейчас вновь стало использоваться в
официальных выступлениях, документах и прессе. Переживают