"Татьяна Горичева. Об обновленчестве, экуменизме и политграмотности верую" - читать интересную книгу автора

школу, с которой он более-менее согласен, и считать себя ее
приверженцем, нимало не интересуясь другими течениями и школами
и не смущаясь их отличиями и противоречиями. Каждый сам по
себе, в свободном полете. Полное индивидуальное творчество.
Если знать обо всем этом, становится совершенно
непонятным, с кем же мы, простите, ведем богословский диалог? С
кем предполагается объединяться? С теми, кто не имеет единства
между собой? Нелепость этой идеи очевидна. А коль так, давайте
не будем вступать в прения по несуществующей проблеме. Давайте
не будем увязать по уши в экуменистических спорах, ведя себя
таким образом, будто, когда речь заходит об экуменизме, все
одинаково понимают, о чем говорят. Если объединяться, то уж
решать задачи по порядку. Поначалу нужно дождаться объединения
многочисленных протестантских деноминаций, выработки ими
более-менее общих взглядов и целостного учения, далее
приступить к устранению разделения между протестантами и
католиками, а уже потом добраться и до более сложной проблемы -
воссоединению восточного и западного христианства. Но ведь
всякий понимает, насколько невыполнима эта задача. Начиная с
эпохи Возрождения вся история христианства на Западе
представляет собой поступательный и непрерывный распад
церковности, продолжающийся уже нескольких веков. Утраченное
единство не вернуть никакими формальными решениями, никакими
богословскими конференциями. Поэтому к реальному единомыслию
никто даже не стремиться, и вполне понятно почему: переделывать
самих себя -- занятие для современного общества скучное и
безынтересное. Гораздо веселее заниматься совершенно иным --
"создавать базу" для объединения с другими христианами.
Сегодняшний мир интересуется только глобальными масштабами и
глобальными проблемами. Ничем иным современный человек
неспособен увлечься в принципе. В этом-то и состоит основной
трюк экуменизма -- не устранять разделение, а нивелировать
любые различия как несущественные. Поэтому экуменизм давно
перестал быть церковным делом, давно утратил свое религиозное
звучание. Это чисто политическая конъюнктурная идея, давно
вошедшая вместе с другими штампами, вроде "общеевропейского
дома", "мира без войн и насилия", "общества равных свобод и
возможностей" в разряд "общечеловеческих ценностей". Может
показаться странным, но подлинно религиозный смысл экуменизму,
пожалуй, придается только в России, в Православии, то есть там,
где с ним официально борются.
Конечно, здесь не рассматривается деятельность
суперэкуменистов, исповедующих по сути даже не христианство, а
новую сверхрелигию, в которой все должно быть слито воедино,
составлено общее богослужение и т.п. Назначение и важность этой
"миссии" для ближайшего будущего не вызывает сомнений - идет
подготовка к принятию единого всемирного антихристианского
культа, и все же, говоря об экуменизме, мы вряд ли должны
отождествлять с ним деятельность такого странного органа, как
Всемирный Совет Церквей, поскольку даже у западных христиан его