"Николай Горелов. Плавание Святого Брендана " - читать интересную книгу автора

ирландцев о странствиях по морю Океану существенно адаптированы для
современного читателя. В ирландских рукописях XIV-XVI веков каждый эпизод
повествования сопровождается его повторным изложением стихами. Однако нет
оснований полагать, что рассказы о плаваниях имели такую же структуру, как
"схели" - предания о героях. Не исключено, что дополнение прозаического
текста стихотворным - это просто дань сложившейся традиции. Ведь в "Книге
Бурой Коровы" содержится только прозаическая версия "Плавания Майл-Дуйна",
"Плавание святого Брендана" написано в прозе на латыни, а стихотворные
строфы "Плавания Брана" весьма искусственно соединены с рамочным рассказом о
морском путешествии Брана, сына Фебала. Поэтому в публикуемых переложениях
ирландских преданий все стихотворные строфы были опущены.
Сознание средневекового человека устанавливало определенные пределы
странствий по Океану. Так появляются легенды о том, что, плывя по морю на
запад, например из Бристоля в Ирландию, можно оказаться над крышей
собственного дома. Попытки обитателей островов обустроить вселенную наиболее
объяснимым для себя образом не всегда укладываются в рамки наших
географических представлений. Море не может быть необитаемым уже потому, что
обитаема суша.
Когда по Европе распространились предания о живущих в лесах диких
людях, появляется известие о том, что дикого человека можно поймать и в
море. Вечным странствиям корабля Брана, спутники которого не могут сойти на
землю, соответствует предание о блуждающей по лесам и долам свите короля
Херлы. В этом проявляется стремление упорядочить, наполнить, населить все:
день, ночь, подводный мир, облака, подземную страну. В этом соблюдается
определенная логика. Те, кому пришлось оказаться за географическими
пределами этого мира, испытывают на себе иное течение времени, вот почему
они вынуждены пребывать в вечном движении, а иначе обратятся в прах. С
острова Сицилия можно попасть в долину, где расположено убежище короля
Артура. Но кто попадает туда? Юноша. В подземном царстве живут маленькие
люди, там не светит солнце, и беспрепятственно проникнуть в этот мир может
только тот, кто еще не достиг совершеннолетия. В противном случае героя
повествования ожидает страшная кара. Неважно, где расположен вход в
подземное царство или выход из него, все равно никому, кроме ребенка или
карлика, не удастся проделать этот путь.
Сквозной нитью, соединяющей друг с другом сюжеты многих историй,
нередко оказывается весьма неприметная деталь. Так, в истории о короле Херле
мы узнаем, что правитель подземного мира низкоросл и рыж, рыжим оказывается
мальчик Симеон, зачатый от духа, вдруг из-под земли появляется целое
воинство красных (в латинском языке обозначения красного и рыжего были
созвучны, и скорее всего хронист Альберик просто добавил в свой рассказ
цветовой насыщенности) маленьких людишек, которых поселяне прогоняют
обратно. Нельзя сказать, что к рыжим в Европе относились с особой
подозрительностью, но в целом это были "не наши" люди, пришедшие из другого
мира и обладающие удивительными свойствами.
Путешествие в подводное царство столь же занимательно, как и
проникновение в мир подземный. Дельфин превращается в человека, оказавшись
на дне, журавль - улетая в отдаленные страны. Александр Македонский
предпринимает отважную попытку достичь морского дна, но так и не рассказал
читателям средневековой Европы об увиденном.
Нередко первоначальный смысл сюжета скрывается за фабулой