"Николай Горелов. Плавание Святого Брендана " - читать интересную книгу автора

Последнее представляет развернутый пересказ плавания Снегдуса и Мак-Риаглы,
дополненный описанием Небес и Преисподней, позаимствованным из другого
знаменитого предания Зеленого острова - "Видения святого Адамнана".
Видения - литературная форма, пришедшая с континента и укоренившаяся в
Ирландии. Видение святого Адамнана, ученика и биографа святого Колумбана,
первое собственно ирландское описание Ада и Рая, вдохновившее появление на
свет легенды о Чистилище святого Патрика и предвосхитившее "Божественную
комедию" Данте. Уже в Ирландии XV века между рассказами о видениях и
плаваниях не делали большой разницы, составляя своды преданий, их помещали
рядом, а нередко, как это случилось с "Плаванием клириков святого
Колумбана", превращали в единое повествование. "Рассказ о странствиях
корабля трех сыновей Коналла" содержит упоминание о видении, которое явилось
во сне старшему из братьев. В составе еще одной, весьма древней (кон. XV -
нач. XVI вв.) по ирландским меркам, рукописи, известной под названием "Книга
из Лисмора", отрывок из "Видения Адамнана" сопровождает средневековый
ирландский перевод жития святого Брендана, дополненного рассказом о его
плавании.
Перечисляя средневековые рассказы о плаваниях ирландцев, не следует
упускать историю о путешествии кельтских монахов к острову, где находятся
Енох и Илия, изложенную в XII веке хронистом Годфридом Витербосским.
Ирландское происхождение этой истории не вызывает сомнений. О своем
стремлении увидеть Еноха и Илию упоминают клирики святого Колумбана,
заключительная часть рассказа Годфрида во многом совпадает с грустным
окончанием странствий Брана, сына Фебала. Но одна деталь сразу бросается в
глаза: в то время как в ирландских легендах ограды и прочие строения,
украшающие чудесные острова моря Океана, сделаны из серебра, в пересказе
Годфрида Витербосского остров Еноха и Илии изобилует золотом. Можно с
достаточным основанием полагать, что этот рассказ дошел до нас в усеченном и
измененном виде. В истории отсутствует зачин - монахи как-то вдруг
отправляются в плавание. Это не характерно для преданий аналогичного типа,
четкое изложение побудительных мотивов присутствует во всех остальных
рассказах, экспозиция иногда занимает больше трети всего повествования. Еще
одна деталь, отличающая версию Годфрида Витербосского от всех остальных: в
ней повествуется лишь о встрече с Енохом и Илией, ожидающими на далеком
золотом острове часа, когда им суждено выйти на бой с Антихристом. Даже
весьма краткое "Плавание Брана" дает своим героям шанс посетить несколько
островов. Видимо, Годфрид решил сократить излагаемую историю, опустив, к
нашему сожалению, второстепенные детали.
Хотя "Плавание святого Брендана" может считаться первоисточником
рассказов о морских путешествиях, более поздние истории, записанные
по-ирландски, не являются калькой с него. Однако для них характерен
определенный круг сюжетов, повторяющихся в двух или нескольких преданиях.
Остров Хохотунов посещают и святой Брендан, и Майл-Дуйн, и Бран, остров
Женщин - Бран и Майл-Дуйн, остров Еноха - кельтские монахи, о которых
рассказывает Годфрид Витербосский, и клирики святого Колумбана, Снегдус и
Мак-Райли. Столп посреди моря встречался Брендану, Майл-Дуйну и трем
сыновьям Коналла, причем Майл-Дуйну, согласно повествованию, известно о том,
что святой Брендан совершил плавание прежде него, а сыновья Коналла знают,
что Майл-Дуйн отрубит, приплыв вслед за ними, кусок серебряной сети.
За исключением "Плавания святого Брендана", все остальные рассказы