"Александр Горбовский. Иные Миры" - читать интересную книгу автора

изумруды, рубины, топазы, белые и красные кораллы, слоновую кость,
сандаловое дерево, сердце оленя, корень алоэ, мускус и амбру. (Мы надеемся,
что благоразумие удержит читателей от чересчур поспешного применения
приводимого здесь состава.) Ненамного проще был другой состав, который можно
найти в одной древней восточной книге: "Нужно взять жабу, прожившую 10 000
лет, и летучую мышь, прожившую 1000 лет, высушить их в тени, истолочь в
порошок и принимать". А вот рецепт из древнеперсидского текста: "Надо взять
человека, рыжего и веснушчатого, и кормить его плодами до 30 лет, затем
опустить его в каменный сосуд с медом и другими составами, заключить этот
сосуд в обручи и герметически закупорить. Через 120 лет его тело обратится в
мумию". После этого содержимое сосуда, включая то, что стало мумией, можно
было принимать в качестве целебного средства и средства, продлевающего
жизнь. Заблуждения, дающие всходы в любой сфере человеческой деятельности, в
этой области принесли особенно обильный урожай. Можно упомянуть в этой связи
об одном французском ученом ХV века. В поисках жизненного эликсира он сварил
2000 яиц, отделил белки от желтков и, смешивая их с водой, многократно их
перегонял, надеясь таким путем извлечь искомую субстанцию жизни.
Явная бессмысленность подобных рецептов не свидетельствует еще о
бессмысленности самих поисков. Известным становилось лишь то, что было
отброшено как ненужное. Но если судить об истории той или иной науки лишь по
неудачным опытам и несостоявшимся открытиям, картина, вероятно, будет
примерно такой же. В отличие от таких, скорее спонтанных и интуитивных
попыток обрести искомое снадобье, неограниченно продлевающее жизнь, даосская
школа долголетия, существовавшая в Китае, создала логическое и цельное
учение, посвященное этой проблеме. Человек, решивший достичь бессмертия,
ступал на нелегкий путь. Ему надлежало отойти от того образа жизни, который
ведут обычные смертные, и уподобиться иным, бестелесным сущностям.
Ограничения касались прежде всего рациона. Ищущий бессмертия должен был
отказаться от вина и мяса, забыть о рисе, зерне и даже об овощах. Все это
укрепляет его тело, которое изначально смертно. Ему же больше надлежит
думать, как бы укрепить свою нематериальную субстанцию, душу. Отказавшись от
всякой грубой пищи, ему следует перейти на разного рода суфле из фруктов,
орехов, коры и листьев растений. Особо важным почиталось точное соблюдение
составов таких суфле. Именно в соотношении компонентов заключалась их особая
сила. Но прием даже этой пищи надлежало перемежать длительными перерывами и
постами, которые должны становиться все продолжительнее и чаще. Достигший
особо высокой степени мог обходиться вообще без пищи, питаясь собственной
слюной. Собирая ее во рту языком определенными движениями, в определенной
последовательности и в нужное время дня, человек мог не только не ощущать
голода, но и жить этим. Перед тем, кто достигал этого состояния, оставалась
последняя ступень - научиться питаться росой и вдыхать ветер.
Другое, чего надлежало достичь ищущему бессмертия, было умением дышать
определенным образом. Искусство такого "утробного дыхания" сводилось к тому,
чтобы вернуться к тому, как дышит человек в материнской утробе. Вот один из
приемов, ведущих к этому. Соискатель бессмертия удаляется в помещение, где
ничто не может потревожить его. Выдохнув воздух, он насчитывает двенадцать
ударов пульса и только после этого делает новый вдох и выдох. И снова не
дышит в течение двенадцати биений сердца. Достаточно попробовать это на
себе, чтобы убедиться, что это простое, казалось бы, упражнение выполнить
довольно трудно. Постепенно увеличивая эти паузы, соискатель бессмертия мог