"Сергей Голубицкий. Чужие уроки - 2008" - читать интересную книгу автора

португальцы, зовем их евреями, однако это совершенно неправильно".

Можно предположить, что аналогия с евреями возникла у португальцев на
основании замкнутого образа жизни парсов: маленький народ тщательно оберегал
свою расовую и религиозную аутентичность, практически не смешиваясь с
окружающими его нациями. Показательно, что гражданскую позицию парсы
обозначили с первого момента переселения в Гуджарат: местный правитель
Джадав Рана разрешил парсам поселиться на условии принятия языка, женского
платья (сари) и отказа от ношения оружия. Парсы легко согласились, и отныне,
сохраняя религиозную самобытность, полностью интегрировались в индийское
общество.

Весьма показательна в этом плане история сотрудничества парсов с
британцами. В начале XVII века британская Ост-индская компания получила от
императора Джахангира эксклюзивное право на строительство факторий в порту
Сурат. Первыми местными жителями, появившимися в английских поселениях, были
парсы, которые легко нашли общий язык с европейцами и очень скоро заняли
торговые должности, выполняя роль посредников между компанией и индусами.
Последних британцы не жаловали: "Индусы пассивны, невежественны,
иррациональны, внешне покорны и внутренне непримиримы" - согласитесь,
блестящая иллюстрация пропасти между атлантической и арийской цивилизациями.

Парсы, напротив, представлялись англичанам "самыми способными и
эффективными людьми во всей Южной Азии". Представители Ост-индской компании
даже создали специальные школы для обучения парсов в "правильном" ключе,
надеясь воспитать из подрастающего поколения торгового народа не только
посредников, но и преданных служителей Короны.

С последним, однако, не срослось. Дело в том, что отличительным знаком
интеграции парсов в новую родину с самого начала была благотворительность,
социальная филантропия - черта, запечатленная на самом глубинном -
лингвистическом - уровне: слово "parsi" на санскрите означает "подающий
милостыню". Парсы-посредники зарабатывали деньги на торговле с британцами, а
затем вкладывали эти деньги в Индию, в тот самый "пассивный и
иррациональный" народ, который дал им приют 12 веками раньше и ни разу не
заставил усомниться в правильности сделанного исторического выбора.

Легендарный учредитель "Таты" - Джамшеджи Тата (1839-1904), сын
зороастрийского священнослужителя, создавший могучую империю из маленькой
хлопчатобумажной мануфактуры, не только энергично инвестировал прибыль в
развитие социальных и образовательных структур родного Гуджарата, но и стоял
у истоков финансового благополучия Партии Национального Конгресса - той
самой, что впоследствии привела Индию к независимости от британского ярма в
1947 году.

Подведем итоги. В нашей истории мы сознательно отказались от
традиционного для "Чужих уроков" биографического подхода. Больше всего
хотелось акцентировать внимание на универсальности т. н. "Культуры Таты", ее
корпоративной философии, а не на очевидном своеобразии зороастрийского клана
предпринимателей.