"Оксана Гофман. Русская книга мертвых " - читать интересную книгу автора

Довольно часто Род/Чур появляется среди сородичей в образе Дида,
божества почтенного и разумного, предостерегающего живых от великого
множества напастей, среди которых были и беды Смерти:

o Подушку на стол не клади - покойника наворожишь.
o Зеркало в доме разобьется - к покойнику.
o Не ставь три зажженные свечи в комнате - покойник будет.
o Если человек во время болезни часто поворачивается к стене или
смотрит в потолок - скоро помрет"
(Приметы взяты из книги М. В. Рейли "Истоки жизни").
Но Дид - это еще и дед, а дедом издавна на Руси звали домовых.
Следовательно, Род и Чур - первые славянские домовые, хранители рода и дома,
которых отцы христианской церкви назвали "проклятым бесом-храможителем".
Вдумайтесь, насколько ужасно звучат подобные заявления: хранитель, в
которого переселяется душа предка, называется "бесом"! Да нет, конечно, не
бес, а свой, свой усопший на заре возникновения рода-племени пращур.
Поэтому-то и называли домовых у славян "дед", "дедушка", "дидька", "дзад".
(И точно такими же словами именовали умерших близких.)
На Руси домовых любили, именуя "доброжилами" и "доброхотами" и даже
кормильцами. Домовой Род/Чур воплощал в себе душу-защитницу, пусть незримую,
но бесспорную. И славяне прекрасно осознавали, что охраняет их жизнь от
всевозможных напастей предок, перешедший черту Яви и Нави: недаром домовой
считается "постеном" (от слова "Тень"), как призрачное существо, привидение.
Привидение доброе, даже после смерти физической оболочки решившееся остаться
со своими со-родичами и отказаться во имя их от светлого Ирия. "Зла людям он
не делает, а, напротив, старается даже предостеречь от грядущих несчастий и
временной опасности" (С. Максимов. "Крестная сила. Нечистая сила. Неведомая
сила").
И именно этого защитника хотела впоследствии лишить славянские народы
христианская церковь: отобрать надежду на то, что живой, бренный человек не
останется один на один с бедой, с лихом, что ему всегда придет на помощь с
просторов смертной Нави его прародитель-домовой.
Человека можно лишить куска хлеба, крыши над головой, но нельзя лишить
его собственной защитительной Нави со всеми ее обитателями, невозможно
отнять его собственную Смерть и пращуров. Вот и остался домовой назло всем
врагам.
Собственно говоря, иначе-то и быть не могло: он, домовой, жилец Нави,
был истинным хозяином любого дома. Его так и называли - хозяином,
хозяюш-ком. Считали, что домовой "словно вылит в хозяина дома*. То есть нет
Смерти, ибо душа обязательно инкарнируется/"выливается" в новое тело.
Отношение к домовому/Роду/Чуру как к прародителю просматривается в
целом ряде обрядов, часть которых связана с постройкой дома. Славяне были
твердо уверены, что новопостроенное жилище только тогда будет прочно, когда
умрет глава поселившейся в нем семьи. Он после смерти и будет нести функции
охранителя. Смерть стояла на страже Жизни и ее благополучия.
Кроме того, "в древние языческие времена на месте основания нового дома
или вообще поселка закапывали в землю жертвы. Могли закапывать в качестве
жертвы и человека.
В преданиях Новгорода рассказывается, что когда Славенск запустел и
было решено срубить новый город, то были посланы на все четыре стороны гонцы