"Геше Джампа Тинлей. Лекции об уме (Первая часть сборника "Ум и пустота")" - читать интересную книгу автора

сложные вещи, например, медитации Махамудры или Дзогчен. Но не зная
пустоты, вы не сможете ими заниматься. Это будет просто детская игра.
Порой люди создают себе некий мысленный образ ясного света ума и
медитируют на нем. Это неправильно, потому что такой образ ─ не более,
чем концепция. Он меняется день ото дня. То он белый и мерцающий, то
голубой и светящийся, и так далее...

Запомните, ум не может видеть сам себя в настоящем мгновении... Он
может увидеть свое предыдущее мгновение, но не настоящее... Это точка
зрения школы Прасангика Мадхьямика. Ум не может видеть сам себя так
же, как лезвие ножа не может само себя порезать. Прасангика не согласна
с точкой зрения, что ум способен наблюдать ум. Самосозерцающего ума
не существует. Читтаматра, более низшая школа буддийской философии,
придерживается противоположной точки зрения. Прасангика ее оспаривает...

Но тогда возникает вопрос: как же в таком случае медитировать? Это
очень важный момент... Великий мастер Кхедрубже сказал, что необходимо
просто пребывать со своим умом, чтобы действительно медитировать на
ясном свете ума, а не создавать его мысленный образ. Нет никакого ума
"извне", наблюдающего за умом "внутри". Вспомните пример про рыбку...
Он здесь также применим... Маленькая рыбка движется в чистом озере,
не тревожа воды... Она видит воду... Эта рыбка ─ бдительность, одна из
составляющих вашего ума. Она плавает в озере вашего ума, и стоит ей
заметить какую-либо концептуальную мысль, как она тут же дает вам об
этом знать... Концепция уходит, но вы за ней не следуете... Концепция
подобна облаку в небе. Она появляется и тут же исчезает... В будущем
мы подробнее поговорим об этом...

Но, пожалуйста, имейте в виду, что данный подход уместен главным
образом во время медитации на природу ума. В других ситуациях не
забывайте применять прямые противоядия. Например, если в повседневной
жизни вы на кого-то сердитесь, размышляйте о пользе любви и сострадания,
о том, что этот человек когда-то был вашей матерью. Испытывая к чему-либо
сильную привязанность, думайте о непостоянстве, о вреде желаний, не
связанных с Дхармой, о том, что жажду нельзя утолить соленой водой...
Для каждого конкретного случая подходят свои методы...

Возвращаясь к ясному свету ума, следует указать, что есть два пути,
которым мы следуем, чтобы преобразовать его в Тело Мудрости Истины:
это путь метода и путь мудрости. Метод ─ это отречение и бодхичитта.
Мудрость ─ ум, напрямую познающий пустоту. С помощью метода и мудрости
ясный свет нашего ума достигает Тела Мудрости Истины. А затем уже
спонтанно, подобно тени, возникает Тело Таковости Истины. Пустота ума
присутствует всегда, с безначальных времен. Она не является чем-то
искусственно созданным. Ее нельзя пресечь... Но об этом мы уже
говорили раньше...

Что касается тончайшей энергии, которая должна быть преобразована в
Тело Формы, то сделать это очень трудно. В текстах утверждается, что
на это, если просто накапливать заслуги практикой Сутры, уходит три