"Геше Джампа Тинлей. Лекции об уме (Первая часть сборника "Ум и пустота")" - читать интересную книгу автора

наверное, так. Чтобы пояснить свою мысль об отсутствии точного
логического понимания, я задам вам вопрос: "Почему вы считаете
себя человеком?"

Голос из зала: "Потому что я умею говорить!"

Но тогда, выходит, что маленький ребенок ─ не человек. Именно
поэтому я и говорю, что вам следует совершенствовать свою логику...

В результате занятий аналитической медитацией вы приходите к
четвертому уровню развития ума ─ пониманию через точное логическое
умозаключение. На этом этапе вы способны четко объяснить, что такое
пустота, и дать ответ на любой вопрос, связанный с концепцией пустоты.

Пятый уровень ─ это прямое постижение пустоты.

Сейчас я объясню, как осуществляется переход от логического,
концептуального понимания к прямому постижению.

На четвертом уровне развития ума вы уже должны достичь состояния шаматхи
─ медитативного равновесия ума, когда вы можете концентрироваться на
объекте медитации сколь угодно долго, испытывая при этом радость и
блаженство. После этого вы усиленно занимаетесь тонкой аналитической
медитацией на пустоту (випашьяной). Шаматху и випашьяну следует
практиковать вместе. Представьте себе, как рыба плавно движется в
чистой глади озера, не возмущая волн. Озерная гладь ─ это шаматха,
блаженное умиротворение ума. Рыба ─ аналитическая медитация, которая
не нарушает это спокойствие. Посредством випашьяны вы развиваете в
себе очень твердое убеждение, что никакого самобытия нет. Его не было
раньше, нет сейчас, и не будет в будущем. Все существующее, включая
и нас самих, лишено и крупицы самобытия. Даже сама пустота пуста от
самобытия... А затем вы пребываете на этом чувстве. С помощью шаматхи
ваша аналитическая медитация становится все более и более чистой.
А затем к вам приходит прямое постижение пустоты, свободное от
концепций. Таким образом, все более точное концептуальное понимание
пустоты становится причиной для ее прямого познания.

На данном этапе мы не способны познать пустоту напрямую. Поэтому мы
должны развивать свое концептуальное понимание. Откуда оно возникает?
Как я уже говорил, из размышлений и еще раз из размышлений. А в основе
правильных размышлений лежат сведения, почерпнутые во время слушания
истинного учения. Именно поэтому Будда уделял такое большое внимание
не только медитации, но также слушанию и размышлению. Прослушав много
раз учение, вы делаете первый шаг от извращенного состояния ума к
сомнению. Затем посредством размышления вы продвигаетесь по остальным
уровням развития ума. Ваш ум становится все сильнее и сильнее, пока не
постигает реальность напрямую.


Вопрос: Что такое ясновидение?