"Василий Семенович Гигевич. Марсианское путешествие" - читать интересную книгу автора

человек, может делать все, что заблагорассудится, что посчитает
необходимым, и поэтому все в свое время можно объяснить. И любовь. И
смерть. Это нами и объясняется.
Хорошо помню, что после этих слов Миллера мне почему-то вдруг стало
страшно. Он сидел передо мной в своем кабинете за столом, за его спиной на
стене висел большой портрет Эйнштейна. Миллер смотрел на меня так... как
смотрят на мертвый камень. Я чувствовал себя виноватым, хотя и не знал в
чем. Чтобы скорее избавиться от этого неприятного чувства, я спросил:
- Доктор Миллер, часто ли у вас бывает чувство сомнения или хотя бы
растерянности при столкновении с некоторыми проблемами, которых вы еще не
разрешили?
- Понимаете, молодой человек, я живу по тем законам, по которым мне
интересно жить. Допустим, вам интересно знать, что произойдет с вами после
смерти, в какую форму материи вы превратитесь, в живую или неживую, и
поэтому вы в своих мучительных сомнениях проводите всю жизнь, так ничего
толком и не прояснив. К аналогичному вопросу я подхожу не с эмоциональной
стороны, а с чисто аналитической. Я занимаюсь анализом этой проблемы так
же, как я занимался бы анализом нерешенной математической задачи. Эмоции
здесь не помогают, наоборот - они все запутывают до невероятности... И
поверьте, при таком подходе я получаю наслаждение.
- Как же вы в таком случае оцениваете чисто человеческие ценности,
которые часто бывают нелогичными: совесть, стыд, самопожертвование?.. Часто
человек знает, что делает глупость, и все же делает ее... А сколько людей
по доброй воле отреклось от жизни из-за неосознанных ими чувств: любви,
ненависти, любви к Родине?..
- Это - сложный вопрос. Скажу кратко, что одной из причин кризисного
состояния человечества является то, что мы, люди планеты, в свое время не
успели перестроить взгляд на себя и на природу в связи с новыми
рациональными физическими, математическими, техническими открытиями. Люди
до сих пор не могут отречься от устаревших морально-этических ценностей, в
основе которых лежат религиозно-мистические учения. Религия исчезла, ее
место в жизни людей заняла наука. Но кое-где еще пытаются обеими руками
держаться за старые религиозные обряды и ложные ценности.
- Извините, вы не могли бы уточнить какие?
- Могу привести пример. Человек умирает, и с ним умирает все. Значит,
нам надо решительно отказаться от привычных обрядов погребения: речей у
гроба, процессий к кладбищу, надгробий - все это лишнее, никому не нужное.
Или взять ту же любовь к Родине. Какая разница, где будет жить человек,
лишь бы ему было хорошо, тепло и сытно... Так нет же, некоторые обеими
руками держатся за свой порог. А зачем, для чего?.. Я назвал вам всего
несколько примеров. Подумав, вы сами можете привести таких примеров
бесчисленное множество.


Растерянный и угнетенный вышел я из кабинета Миллера. Я понимал, что
Миллер и в самом деле дитя нашего прагматичного рационального века,
возможно, даже - он человек будущего, того далекого будущего, в котором,
как утверждают некоторые фантасты, люди будут жить умом, а не эмоциями,
однако я ни за что не мог поверить, что у Миллера не осталось эмоций, тех
нелогичных, неразумных эмоций, заставлявших малограмотного человека верить