"Сильвио Гезель. Естественный экономический порядок " - читать интересную книгу автора

богатства, заложенные в человеке, будут выявлены наилучшим образом.
Поэтому для отдельного человека естественный экономический порядок
должен быть основан на его собственном интересе. Экономическая жизнь
болезненно требует от воли человека совершения таких поступков, которые
входят в противоречие с его врожденной леностью; в частности, требует от
человека сильных импульсов, а ведь единственным импульсом, который обладает
достаточной силой и постоянством, является наш эгоизм. Экономист, который
сводит дебет с кредитом, имея в виду действие голого эгоизма, подсчитывает
все правильно. Поэтому христианские заповеди не должны переводиться в
экономическую жизнь, где следствием их применения будет голое лицемерие.
Духовные нужды возникают лишь только после того, как удовлетворены животные
и материальные нужды, а экономические усилия направлены на удовлетворение
животных и материальных нужд только. Было бы абсурдно начинать работу с
молитвы или чтения поэмы. "Матерью всех полезных ремесел является
необходимость; матерью же всех искусств является изобилие", - сказал
Шопенгауэр. Другими словами, мы умоляем, когда голодны, и молимся, когда
сыты.
Экономический порядок, основанный на эгоизме, ни в коем случае не
входит в противоречие с самыми высокими духовными запросами, которые и
предохраняют нас, людей, от исчезновения. Напротив, такой порядок дает нам
возможности для альтруистических поступков, предоставляет нам средства для
этого. Он укрепляет альтруистические импульсы тем, что позволяет их делать и
завершать. При любой другой экономической системе человек будет отсылать
нуждающегося в помощи в страховую компанию, а больных родственников - в
госпиталь, государство же сделает любую личную помощь ненужной. При таком
порядке, мне кажется, много хороших и человеческих импульсов будет просто
утеряно.
В естественном экономическом порядке, основанном на эгоизме, каждый
должен быть уверен, что все происходящее есть прямое следствие затраченного
им труда, а также, что он может так это все конвертировать во что угодно,
как ему выгодно и удобно. Каждый, кто найдет удовлетворение в том, чтобы
делиться заработанным, доходом, урожаем с бедняком - может делать это. Никто
не требует от него таких поступков, но и никто их не запрещает. Сказано, что
самым жестоким наказанием для человека, которое только можно представить,
является постановка его перед теми, кто кричит о помощи, тогда как он эту
помощь им предоставить НЕ МОЖЕТ. А ведь именно к такой кошмарной ситуации мы
приговариваем друг друга, если начинаем строить нашу экономическую жизнь не
на эгоизме, а на любом другом основании; если мы не позволяем каждому из нас
добровольно отдавать из результатов собственного труда то, что он думает,
может помочь другому. Чтобы успокоить гуманиста-читателя, можно отметить,
что настроение публики и самопожертвование более всего процветают, когда
экономическую ситуацию увенчивает успех. А сам дух такого самопожертвования
есть только один из результатов чувства собственной защищенности, а также
власти всех тех, кто знает, что им можно вверять и доверять общее
настроение. Мы можем также отметить, что эгоизм не следует смешивать с
себялюбием. Последнее - есть порок близоруких. Мудрые люди знали, знают и
будут знать, что их собственные интересы лучше всего обеспечиваются
процветанием всех окружающих.
Под "естественным экономическим порядком" мы подразумеваем,
следовательно, такой порядок, при котором люди конкурируют между собой на