"Михаил Геллер. Машина и винтики (История формирования советского человека) " - читать интересную книгу автора

нередко требуют от советского человека на Западе. В рассказе Верую пьяный
герой прямо спрашивает священника, проповедующего пантеизм: "В коммунизм
веришь?" И слышит в ответ: "Мне не положено".25 Этот уклончивый ответ
выражает кредо советских идеологов. Советским людям, новому Советскому
Человеку "не положено" верить в коммунизм, в теорию, вызывающую, как все
теории, споры, дискуссии, нуждающуюся в проверке. Советскому человеку
"положено" верить в Чудо, ждать Чуда. Как говорит персонаж пьесы А. Арбузова
Воспоминания, с успехом шедшей в 1982 г. на советских сценах: "Пока мы есть,
мы ждем чудес..."
Необходимо только одно: соблюдение ритуала, использование ритуального
языка, отказ от других верований.
Роль ожидания чуда, надежды на чудо в формировании менталитета была
испытана в экстремальной ситуации - в лагере. Варлам Шаламов, принесший
свидетельство о поведении человека перед лицом смерти на Колыме, в девятом
кругу ада, категоричен: "Надежда для арестанта - всегда кандалы. Надежда -
всегда несвобода. Человек, надеющийся на что-то, меняет свое поведение, чаще
кривит душой, чем человек, не имеющий надежды".26 Тадеуш Боровский,
переживший Освенцим, принес подобное свидетельство: "Никогда в истории
человечества надежда не была такой сильной, но никогда она не причинила
столько зла, сколько в этой войне, в этом лагере. Нас не научили
отказываться от надежды и поэтому мы погибаем в газовых крематориях".27
Александр Солженицын подтверждает наблюдения Шаламова и Боровского.
Заключенный инженер Бобынин, осужденный на 25 лет, вызванный к министру
государственной безопасности Абакумову, заявляет, что его нельзя заставить
работать, ибо у него нет ничего: "Вообще, поймите и передайте там, кому надо
выше, что вы сильны лишь постольку, поскольку отбираете у людей все. Но
человек у которого вы отобрали все - уже не подвластен вам, он снова
свободен".28
Ожидание чуда, которое воспитывают в советском человеке, становится
опиумом, позволяющим ему довольствоваться своим положением.

Б. Тайна
Советский Союз это тайна, обернутая в загадку и спрятанная в секрет.
Уинстон Черчилль
Фея, присутствовавшая при рождении партии большевиков, положила в
колыбель подарок: разгадку тайны мировой истории. Марксизм был воспринят
Лениным, как волшебный ключ, открывающий дверь в будущее. Хранитель ключа -
Ленин - становится хранителем тайны, Верховным жрецом. Он немедленно
устанавливает иерархию в зависимости от степени допуска к тайне.
Ленин начинает с начала: "Дайте нам организацию революционеров - и мы
перевернем Россию".29 Загадочна эта знаменитая формула: к кому он
обращается? кто должен дать организацию революционеров? кому "нам" следует
эту организацию дать? Послереволюционная история коммунистической партии и
созданного ею государства отвечает на эти вопросы. Для Ленина уже в 1902 г.,
когда он писал важнейшую из своих работ Что делать?, не было сомнений: есть
руководители, те, кто знает тайну; они должны создать партию, "высшую форму
организации", действующую под руководством тех, кто "знает"; партия должна
вносить "социалистическое сознание в стихийное рабочее движение". Строится
пирамида: руководители; партия, рабочий класс. Говоря "революция - это
чудо", Ленин хотел сказать: я знал, что чудо осуществимо, я знал тайну чуда,