"Михаил Геллер. Машина и винтики (История формирования советского человека) " - читать интересную книгу автора

Необычайную популярность приобрела в СССР парапсихология. Советский
писатель рассказывает о сеансе парапсихологии, организованном в театре: "И
он вспомнил, где видел такие лица, - в церкви. И он понял, что эти люди
собрались тут не познавать, а веровать".20 Жажда веры находит свое выражение
в вере в "научное чудо": наука становится легитимацией веры. Посещение
церкви может иметь неприятные последствия, посещение "научных" сеансов, где
показываются чудеса, поощряется, как свидетельство прогрессивного
мировоззрения. Легенды о чудесных способностях грузинской целительницы Джуны
приобрели характер научных законов, когда стало известно, что Джуна лечила
руководителей партии и правительства - жрецов Единственной и Самой Передовой
Науки. И даже - Самого - Верховного Жреца.
В журнале Союза белорусских писателей публикуется стихотворение, в
котором поэт утверждает право советского человека звонить Ленину: "Имеем
право мы: Буди! Имеем право мы: Звони!... Не стерпишь ты, я не смолчу. Мы
все позвоним Ильичу!"21 Телефонный звонок в мавзолей Ленину с точки зрения
советского поэта совершенно реален, в нем нет ничего мистического, ибо со
всех стен глядят на советских граждан слова партийной заповеди №1: Ленин
жил, Ленин жив, Ленин будет жить; Ленин - вечно живой. Телефонный звонок
Ленину - одновременно обращение к мифу за помощью22 и твердая уверенность в
возможности чуда. В замечательном рассказе Верую Василий Шукшин представляет
трагическое состояние советского человека, у которого ампутирована душа,
который физически страдает от метафизической пустоты. Пьяный герой рассказа
вместе с пьяным священником кричат, убеждая себя: "Верую! В авиацию, в
механизацию сельского хозяйства, в научную революцию! В космос и
невесомость! Ибо это объективно!.. Верую!..."23
Мистицизм, непоколебимая вера в чудеса, в Чудо, неотделимы от
"единственно верной" идеологии. Невозможность достижения обещанного рая,
невозможность - повседневная - выполнения плана, невозможность
удовлетворения бытовых нужд населения неизбежно ведет к мистическим
объяснениям неудач и мистическим обещаниям Чуда. Неудачи на пути к
неизбежной цели - результат препятствий, которые можно преодолеть "волевым
усилием". Вожди, которых, как правило, и справедливо, обвиняют в цинизме,
одновременно искренне верят в возможность чуда, устранения всех препятствий
и сокращения дороги. Ален Безансон говорил, что они верят, что знают. Можно
добавить: они твердо верят, что знают о неизбежности явления чуда.
В научно-фантастическом рассказе под выразительным заглавием Волевое
усилие изложена - в сатирическом тоне - суть советской "научной мистики" или
"мистической науки": пришелец из будущего, явившись в сегодняшнее советское
конструкторское бюро, обнаруживает, что порядки, вернее, беспорядки в бюро
таковы, что нужные ему детали в срок, по плану, сделаны быть не могут.
Поскольку детали ему совершенно необходимы, он прибегает к "волевому
усилию", к способу, освоенному в будущем - и чудесным образом выполняет
план, обеспечивая всех сотрудников бюро квартальной премией.24 В рассказе
осуществляется мечта каждого советского человека: мечта о чуде, которое
помогло выполнить план.
Вера в чудо объединяет руководителей и руководимых, создает между ними
мистическую связь, исключающую иностранцев, чужеземцев. Мистическая вера в
чудо - и есть основа советской идеологии. Советская идеология научна, ибо -
недоказуема. Верна - ибо чудо, которое не пришло сегодня, может прийти
завтра. Она не требует "веры" в марксизм-ленинизм, в коммунизм, какую