"Михаил Геллер. Машина и винтики (История формирования советского человека) " - читать интересную книгу автора

Ученые в Лапуте вырабатывали новые способы повышения урожая. Они ставили
своей целью заставить все растения плодоносить в назначенное им время и
давать урожай в сто раз превышающий нынешний. Такие же цели ставили
академики, работавшие под управлением Лысенко. Ни в Лапуте, ни в Москве
результатов не было. Но академики там и тут настаивали на осуществимости
проектов. Неудачи они объясняли происками врагов. Последователи Лысенко
знали совершенно точно, что генетики, не верившие в чудеса, "блокируются с
международной реакционной силой буржуазных апологетов", что те, кто
утверждает "неизменность генов", утверждает одновременно "неизбежность
капиталистической системы".10
Привлекательность "учения Лысенко" для советских руководителей
заключалась не столько в том, что он обещал вырастить сто колосьев там, где
с трудом вырастал один, и таким образом подтвердить успех колхозного
строительства. Деятельность Лысенко демонстрировала (должна была
демонстрировать) , что изменения внешней среды приводят к внутренним
изменениям организма, которые передаются по наследству. Лысенко давал
(обещал дать) главный волшебный ключ, - открывавший возможности переделки
человека, создания Нового человека. Один из подручных Лысенко, выступая на
знаменитой сессии Всесоюзной сельскохозяйственной академии в августе 1948
г., предлагал использовать этот "ключ" по отношению к врагам, сомневавшимся
в справедливости "единственно правильной теории
Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина": "Пока мы не усилим наши "внешние
воздействия" на умы наших противников и не создадим для них "соответствующие
условия среды", нам их, конечно, не переделать".11 Наукоподобные выражения
"внешние воздействия", "соответствующие условия среды" означали в данном
случае требование ареста и заключения в лагерь биологов-генетиков.
Лысенко - наиболее яркий, принесший больше всего вреда - тип мошенника
и проходимца, порождаемого ожиданием чуда. "Чудотворцы" появляются в
советской ирреальности - и процветают до поры до времени - всюду. Широкую
известность, например, получило "твердое обязательство" секретаря рязанского
обкома партии А. Ларионова (в декабре 1959) увеличить за один год в три раза
поставки мяса государству. Волшебное средство, найденное Ларионовым,
поражало своей простотой: в области был забит весь скот, недостававшее мясо
было куплено в соседних областях. Поняв, что на следующий год он не сможет
повторить чуда, Ларионов застрелился.12 "Волшебное средство" секретаря
рязанского обкома не было его изобретением - подобные методы практиковались
в колхозном сельском хозяйстве постоянно. Колхозники Ленинградской области,
например, от которых требовали сдачи богатого урожая кукурузы, очень плохо
растущей на их почвах, но которая должна была расти, поскольку Хрущев нашел
"ключ" кукурузации, ездили с картошкой на Украину, продавали там, покупали
кукурузу и выполняли план.13
Подводя итоги первой пятилетки, выполненной "в четыре года", Сталин
повторяет как заклинание: "У нас не было черной промышленности... У нас она
есть теперь... У нас не было авиационной промышленности. У нас она есть
теперь... У нас не было тракторной промышленности. У нас она есть
теперь..."14 Вождь представляет все эти достижения как чудо, как рождение на
голом месте нового мира: достаточно было вождю махнуть волшебной палочкой.
"Как могли произойти эти колоссальные изменения?... Не чудо ли это?"14
задает Сталин вопрос, зная, как всегда, ответ.
Чудом было изображение жизни - как чуда, придание реальности