"Фридрих Гегель. Эстетика т.2" - читать интересную книгу автора

последняя осуществляет и изображает себя через них и, смотря по тому,
выступает ли она для себя самой в своей абстрактной определенности или в
своей конкретной целостности, она и являет себя в той или иной реальной
форме выражения. Ибо идея есть поистине идея лишь как развивающаяся для
самой себя посредством собственной деятельности, а так как в качестве идеала
она непосредственно представляет собой явле-

7

кие, и притом тождественную своему явлению идею прекрасного, то на
каждой особенной 'ступени, на которую поднимается идеал в ходе своего
развития, с каждой внутренней определенностью данной ступени непосредственно
связано иное реальное формообразование. Поэтому безразлично, будем ли мы
рассматривать поступательное движение в ходе этого развития как внутреннее
поступательное движение идеи, взятой в себе, или как поступательное движение
формы, в которой идея дает себе существование. Каждая из этих обеих сторон
непосредственно связана с другой, и завершенность идеи как содержания
является также и завершенностью формы, а недостатки художественной формы в
равной мере обнаруживают неудовлетворительность самой идеи, поскольку
последняя составляет внутренний смысл внешнего явления и становится в нем
реальной для самой себя.

Поэтому если мы встретим здесь художественные формы, еще не соразмерные
с истинным идеалом, то это следует понимать не в том смысле, в каком обычно
говорят о неудавшихся художественных произведениях. Последние или ничего не
выражают, или неспособны достигнуть воплощения того, что они должны были бы
изображать. Здесь же определенный образ, который содержание идеи сообщает
себе на каждой ступени развития в виде особенных форм искусства, всегда
соразмерен этому содержанию, и недостаточность или завершенность заключается
лишь в сравнительной истинности или неистинности той определенности, в
качестве которой идея выступает для самой себя. Содержание должно быть в
самом себе истинным и конкретным, прежде чем оно сможет найти подлинно
соответствующую ему, прекрасную форму.

Как мы уже видели в предпосланном общем делении, мы должны рассмотреть
в этом отношении следующие три основные формы искусства.

Во-первых, символическую форму. В ней идея еще ищет своего подлинного
художественного выражения, так как она еще абстрактна и неопределенна в
самой себе и поэтому не имеет в себе и внутри самой себя соразмерного
выявления, а оказывается перед лицом внешних ей вещей в природе и событий
человеческой жизни. Непосредственно предчувствуя в той предметности свои
собственные абстракции или принуждая себя вступить со своими лишенными
определенности всеобщностями в конкретное существование, она искажает и
извращает преднайденные образы. Беря их произвольно, она не приходит к
полному отождествлению с ними, а достигает того, что смысл и образ лишь
напоминают друг о друге и абстрактно согласуются между собою.

8