"Густав Гече. Библейские истории " - читать интересную книгу автора

деление было введено кентерберийским епископом Стефаном Лангтоном (умер в
1228 г.). В 1214 г. он разделил на главы текст латинской Вульгаты, это
деление было перенесено в еврейский и греческий тексты. Стихи были
пронумерованы вначале Сантесом Панино (умер в 1541 г.), затем, около 1555
г., - Робером Этьеном (Робертусом Стефанусом).


КАНОН И БОГОДУХНОВЕННОСТЬ

Иногда Библию называют канонической книгой. Канон - правило, норма.
Поскольку христиане почитают Библию за основу своей веры и морали, то во
времена первых христиан, вплоть до III в., Библия рассматривалась как
канон. Христианский теолог Ориген (умер в 254 - 255 гг.) назвал
каноническими те книги, которые христианская церковь в силу традиции
почитает за богодухно-венные.
В период зарождения христианства евреи пользовались двумя библейскими
собраниями. Первое появилось в Иудее в I в. н. э. Его составители считали,
что после деятельности Ездры [Ездра (сер. V в. до н. э.) - автор
одноименной книги Ветхого завета, кодификатор Пятикнижия.] процесс создания
священных книг закончился. Поэтому священными, считали они, могут быть
только те, которые принадлежат пророкам, жившим до Ездры. Это собрание
существовало уже в I в. до н. э., но было узаконено лишь около 100 г. н. э.
Ямнийским собором. Его называют палестинским каноном.
В более раннюю эпоху, в III в. до н. э., в египетской Александрии
появилось собрание, к которому в ходе веков добавились новые книги. Этот
более обширный список называют александрийским каноном. В александрийском
каноне - наряду с более мелкими вставками - нашли место книги, не
содержащиеся в палестинском каноне: Книга Товита, Книга Иудифи, две книги
Маккавеев, Книга Премудрости Соломона и Книга Премудрости Иисуса, сына
Сирахова.
Вначале христиане колебались, какой же из двух канонов почитать за
священный. Но поскольку отцы церкви читали Библию в греческом переводе (то
есть александрийский вариант), то во времена Августина (умер в 430 г.)
христианство окончательно выбрало за основу более обширный александрийский
канон.
Реформаторы XVI в. вернулись к палестинскому канону и отвергли вставки
из александрийского собрания. Протестанты до сих пор придерживаются
палестинского канона. Католическая церковь на Тридентском соборе
высказалась за священный характер александрийского канона [Его же
придерживаются и православные церкви]. Начиная с XVI в., учитывая
разночтения двух канонов, тождественные книги этих собраний считают
протокано-ническими, а те книги, которые имеются лишь в александрийском
списке, - второканоническими. Протестанты относят второканонические книги
Ветхого завета к апокрифам.
Канон Ветхого завета складывался на протяжении длительного времени. Во
фрагменте Муратори, появившемся в конце II в., подчеркивается необходимость
отличать книги священного писания от нечистых, равно как книги,
используемые в литургиях, от книг, которые в литургии не читают.
Христианский автор Евсевий (умер в 340 г.) перечисляет книги, признанные
церковью, а также те списки, которые вызывают сомнение или вообще