"С.Н.Гавров. Социокультурная традиция и модернизация российского общества" - читать интересную книгу автора

с осознанием и собственного существования как "святого". Мифический предок
воспринимается как родоначальник данного этноса.
Культура этноса наряду с отношением народа к природе, времени и
пространству характеризуется и такой культурной доминантой, как
представление о своем этносе. Эти представления находят свое выражение в
интрообразе, т. е. коллективном восприятии своего этноса, а также других
этносов, которое выражено в экстраобразах. Этнос объединен не только общей
территорией, языком, но и определенным типом самоидентификации,
проявляющейся в самосознании членов этноса, запечатлевающем общность
исторического происхождения и исторической судьбы. Образ собственного
этноса, как правило, рассматривается как референтный, т. е. лучший. В
этническом самосознании формируется позиция противостояния чужим этносам.
Для каждого этноса характерна оригинальная модель мира как конструктивное,
формообразующее начало, в котором воплощена ментальность этноса. Территория,
язык и его лексический запас, элементы материальной и духовной культуры
могут меняться, эволюционировать, но скрепляющим ядром этноса остается его
самосознание и его выражение в самоназвании.
Образы своего и иных этносов носят динамичный характер, изменяясь
вместе с жизнью народа. Представления о типичном индивиде, зафиксированные в
сознании народа, называются этническим образом. Его отличительными
свойствами являются эмоциональная окрашенность, чувственная конкретность,
способность воздействовать на повседневное поведение людей. Этнический образ
персонифицирует народ. Общеизвестны такие этнические образы, как
"педантичный немец", "гордый испанец", "легкомысленный француз", "чопорный
англичанин".
Интрообраз, т. е. образ своего этноса, актуализируется в этническом
сознании в процессе отношений с иными народами. Эти отношения проявляются в
различных формах - от равнодушия и отсутствия этнических границ, характерных
для австралийских аборигенов, до проведения резких границ и
противопоставления себя другим в меланезийских обществах.
Противопоставление своего этноса другим является не только организующим
и интегрирующим этническим фактором, но и причиной конфликтов и войн между
народами. Тем не менее, уже на самых ранних этапах развития этнических групп
происходит взаимовлияние и культурный обмен между этносами, хотя стремление
к сохранению самоидентификации и этнических особенностей доминирует.
Этнические процессы усиливаются в эпоху разложения первобытного
родоплеменного типа социальной организации и перехода к ее раннеклассовому
типу.
Процессы этногенеза включают в себя формирование этнической общности,
единой этнической культурной системы, что проявляется в языке, общности
религии и мифологии, обычаях, нравах, моделях поведения и жизнеобеспечения.
Под этнической культурой в отечественной этнографии принято понимать
совокупность культурных элементов и структур, которые обладают этнической
спецификой. Этническая культура в традиционном обществе носит коллективный,
традиционный, локальный, анонимный и изоляционистский характер. Для нее
характерен культурный синкретизм, тесная связь всей жизни коллектива с
ритуально-мифологическим комплексом, социальных отношений с природными.
Этносу имманентно присущи выработанные в течение многовековой истории
специфичные формы симбиоза с природной средой. Это особые виды
самообеспечения, охота на обитающих в данной природной среде зверей и птиц,