"Дмитрий Гаврилов. О рунах Велесовой книги" - читать интересную книгу автора

знание, т.е раскрыл их сакральный смысл, пройдя и основав мистерии Одина."
VI. ...Рассказывают как правду, что когда Один и с ним дии пришли в
Северные Страны, то они стали обучать людей тем искусствам, которыми люди
с тех пор владеют. Один был самым прославленным из всех, и от пего люди
научились всем искусствам, ибо он владел всеми, хотя и не всему
учил..."[20] Так или иначе, но уже к концу первого века н.э. согласно
Тациту [23] германцы использовали руны в магических целях:"
9. Из богов они больше всего чтят Меркурия (Вотана, т.е. Одина)...
10. Нет никого, кто был бы проникнут такой же верою в приметы и гадания
с помощью жребия, как они. Вынимают же они жребий безо всяких затей.
Срубленную с плодового дерева ветку они нарезают плашками и, нанеся на них
особые знаки, высыпают затем, как придется, на белоснежную ткань. После
этого, если гадание производится в общественных целях, жрец племени, если
частным образом - глава семьи, вознеся молитвы к богам и устремив взор в
небо, трижды вынимает по одной плашке и толкует предрекаемое в
соответствии с выскобленными на них заранее знаками.."
В работах А.Платова [14] и Е.Классеня [24] обосновано происхождение
футарка и праславянской письменности от северо-италийского, этрусского и
венедского рунического строя. Последним наравне с футарком, скорее всего
пользовались волхвы Арконы с острова Руян (совр.Рюген) и Венеты-Волыни
(совр. Волин) или Выжбы (совр.Готланд). Им же, т.е. этой письменной
школой, были сделаны надписи на фигурах храма Радегаста и Микоржинских
камнях.
Бронзовые изображения богов лютичей и ритуальные предметы из
Ретринского храма Радегаста были найдены в земле деревни Прильвиц в конце
17 века, затем их приобрел немец Андреас Готтлиб Маш, подробно описал и
заказал гравюры. В 1771 году в Германии им были из даны материалы, копии
которых каждый может найти в Ленинской библиотеке. Затем его коллекция
была утеряна при таинственных обстоятельствах. В 1795 году в Гамбурге
поляк Яков Потоцкий описал еще одну партию предметов из Храма
Ретры.[25,26] Итого описано около восьмидесяти фигурок и предметов.
Большинство изображений языческих богов имеют ноги и руки, и ничем не
уступают по качеству античным изображениям.
Фигурки сильно оплавлены - известно, что Великий Храм Радегаста был
стерт с лица земли императором Лотарем на радость всему христианскому миру
и тем, кто отрицает до сих пор наличие высокой культуры у славян до Р.Х.
Подлинность бронзовых фигурок уже тогда не вызывала сомнений. Первыми
признали подлинность, заметьте, западные специалисты. Вызывали сомнения
рунические надписи на них, поскольку содержали массу рун, отличных от рун
как Старшего так и Младшего Футарка. Большинство надписей до сих пор не
прочитаны, но среди них наиболее часто встречаются слова RHETRA и
RADEGAST. Причем имя Радегаста стоит на фигурке, описание которой в
точности совпадает с тем, как представляли Митру иранцы. Есть и еще одна
статуя. Которая иденитифицируется либо с Велесом, либо со Стрибой.[27, 28]
Спрашивается, зачем писать имена на богах?
Но об этом сообщал еще в 1018 году Дитмар, епископ Межиборский (Титмар
Мерзебургский): "В земле ретарей есть город по имени Riedegost. В городе
нет ничего, кроме храма, искусно построенного из дерева. Стены его извне
украшены чудесной резьбой, представляющей образы богов и богинь. Внутри же
стоят стоят рукотворные боги,... на каждом нарезано его имя. Главный среди