"Дмитрий Гаврилов, Алексей Наговицын. Языческие боги славян " - читать интересную книгу автора

он научил людей готовить по одной из легенд.
Изображения кумиров Велеса могут содержать изображения того же рога
(или быть рогатыми), а также мертвую человечью голову в руке бога. Кумиры
Велесу, согласно реконструкции Д.Громова, ставили не на вершине холмов, а на
склоне или в низине, ближе к водам. Его, Велесовы, дни праздновали особо
торжественно 22-24 декабря, 31 декабря, 2 и 6 января - в дни Николы Зимнего,
24 февраля просили "скотьего бога" сшибить рога с Зимы. А также чтили его и
в дни чествования Николы Вешнего - 22 мая (Ярилин день, семик). 12 июля -
когда ставят первый сноп и начинают косить, заготавливая сено для скота.
Между 18 и 20 августа Велесу завивали клок на убраном поле "на бородку" -
Николина борода.
Мы считаем, что под хейти - божественным псевдонимом - Черный бог у
славян мог скрываться именно премудрый древний Велес, ведь этика народов
Северной Традиции - не этика Добра и Зла, она основана на понятии
справедливости. Hа протяжении всех веков языческая традиция противостояния
Черного и Белого бога продолжается и проявляет себя на всех уровнях.
Первый - Старый - умиротворяет природу, второй - Молодой - ее возрождает, а
с ней и восстает сам, полный сил. Весной молодой сменяет старого, а Новый
меняет Прежнего. Затем цикл повторяется, и так будет вечно.
Велес - покровитель зодиакальных Козерогов, которые карабкаются вверх,
упорные в своем стремлении и нет такой пропасти, из которой бы они не
спаслись, и нет такой вершины, каковую они бы не взяли.


5. Триглав

Из "Жизнеописания Оттона Бамбергского" мы узнаем о существовании у
славян в городе Штетине "трехглавого изображения божества, которое имело на
одном туловище три головы и называлось Триглавом".
Триглав - высшее божество, согласно средневековому историку Эббону -
"summus paganorum deus", с золотой повязкой на устах и глазах (см. "Житие
Оттона, епископа Бамбергского"):
"III.1. 1126 г. Щецин : заключает в себе три горы, из которых средняя и
самая высокая посвящена верховному богу язычников Триглаву; на ней есть
трехглавое изваяние, у которого глаза и уста закрыьы золотой повязкой. Как
объясняют жрецы идолов, главный бог имеет три головы, потому что надзирает
за тремя царствами, то есть небом, землей и преисподней, а лицо закрывает
повязкой, поскольку грехи людей скрывает, словно не видя и не говоря о них".
И у историка Герборда он властвует над тремя мирами - небом, землей и
подземным миром, причастен к гаданию посредством огромного черного коня.
Штетин, посещенный самим Гербордом по его свидетельству ок. 1120-го года,
как и у Эббона, расположенный на трех холмах сам по себе был местом служения
этому богу о трех головах. Храм Триглаву находился на высочайшем из трех
месте. Завладев боговым столпом Оттон уничтожил тело, а соединенные три
головы забрал в качестве трофея и отправил в Рим, как доказательство
обращения поморян. Как мы знаем Белобогу-Свентовиту, также высшему божеству,
богу богов - в свою очередь посвящен белый конь, но обряд гадания сходен.
Hа Збручском кумире есть трехликое божество в нижнем ярусе, и это
наводит нас на мысль, что германские авторы Триглавом называли Чернобога. В
пользу этого говорит поклонение славян Штетина по словам того же Герборда