"Дмитрий Гаврилов, Алексей Наговицын. Языческие боги славян " - читать интересную книгу автора

как-то связаные с судьбой. Вероятно, если Рода именуют Судом, то рожаниц -
судиницами - а главное, с посмертной жизнью язычника, перерождением
"мужского принципа" через "женский".
Иногда упомянута только одна Рожаница: "Извыкоша елени класти требы
Атремиду и Артемиде, рекше Роду и Роженице, тации же игуптяне. Також и до
словен доиде се слов, и ти начаша требы класть Роду и Рожаницам,... а се
егуптяне требы кладут Нилу и огневе, рекуще Нил плододавецъ и раститель
класом". В светлой ипостаси Род сопоставлен с Аполлоном-Атремидом
(Артемидом): "Артеми, юже нарицають Родъ". Любопытно, что в качестве
синонима к "родъ" Срезневский проводит слово "геена, огонь неугасимый". Род
в ППЯ по Срезневскому противопоставляется христианскому Богу, т.е
приравнивается к его противнику, Сатане, равным ему по "назначению": "То,
иже служат Богу и волю его творят, а не Роду, ни Роженицам, кумиром суетным,
а вы поете песнь бесовскую Родоу и Роженицам". Рожаницами многие полагают
Ладу и Лелю (см.), хотя ни разу в ППЯ их не именуют так. Ясно, что
Рожаницы - девы жизни и судьбы, которым "с робятъ первыя волосы стригутъ и
бабы каши варятъ на собрание рожаницамъ", и люди еще в 13 веке "готовающеи
ражаницам трапезоу и исполняюще демонови чьрпания" "А овце вернии людьи, иже
работають Богу, а не рожаницам" "Ставление трапезы рожаницам i прочая вся
служенья дьавола"
В шестнадцатом веке в "Уставе преподобного Саввы" находим такой
исповедальный вопрос: "не сблудила ли с бабами богомерзкие блуды, не
молилася ли вилам, или Роду и рожаницам, и Перуну, и Хорсу, и Мокоши, пила и
ела?"
Современные язычники ставят кумиры Роду в виде деревянных фаллических
символов, окрашенных в красный цвет. Это может быть и просто каменная груда,
что имеет аналоги в Индии, где фаллическая линга символизирует Рудру. Кумиры
такие ставят всегда на открытом месте и чем выше - тем лучше. Для
изготовления кумиров Роду лучше всего использовать бук, вяз, ясень, но
поскольку деревья эти редки, то предлагается заменить их кленом.
Требы Роду до сих пор неосознанно приносят в виде "пасхальных" яиц на
могилы предков. Особое чествование Рода приходится на 21 апреля
(православный Родион-ледолом). Праздник сей называется по-язычески
Радогощем, чествуется и сам Сварожич, как солярное божество.
Птицей Рода следует почитать также утку. А рыба Рода - щука, потому
после ухи иная царица в сказках приносит дитя.


2. Стрибог, Стрибо, Стриба

Бог-отец, стрый, старый бог, дед ветров (вероятно, может быть соотнесен
с индийским богом Рудрой), упомянут в "Слове о Полку Игореве" ("Се ветри,
Стрибожи внуци, веют с моря стрелами на храбрыя полкы Игоревы"), в русских
летописях, в пересказах Стрыковского "Слово Иоанна Злотоуста... како первое
погани веровали в идолы и требы им клали..." говорит о нем, как о божестве
неба, воздуха и ветра. Вероятно, одно из имен Рода или сторона Рода, как
отца богов. Вдувает посредством ветра жизнь (дух) в тела людские. Его день -
суббота. Не случайно, суббота - родительский день, день Сатроса - Сатурна,
родителя богов.
В поздних источниках изображался в виде одной головы, приобретая