"Пьер Гассенди. Сочинения т.1 " - читать интересную книгу автораГалилеем, он сочувствовал коперниканству, и это сказалось на характере его
писем. "Я пребываю в величайшем беспокойстве по поводу судьбы, ожидающей Вас, о Вы, величайшая слава нашего века..." - писал Гассенди Галилею. "Оставайтесь самим собой и не допускайте, чтобы мудрость, которая всегда была Вашей подругой, покинула Вас в Вашей почтеннейшей старости. Да будет с Вами уверенность в Вашей вечной правоте" '. В 1631 г. Гассенди снова оказывается в родном городе Дине в качестве настоятеля кафедрального собора. Он путешествует по Провансу, сопровождая герцога Ангулемского - губернатора этой области. Он публикует ряд новых работ по астрономии, анатомии, а также ряд биографий известных в то время ученых, в частности биографию своего друга астронома Пейреска. К апрелю 1634 г. относится работа Гассенди "Письмо по поводу книги лорда Эдуарда Герберта, англичанина, "Об истине", представляющая собой критический разбор с позиций сенсуализма книги Герберта, лорда Чербери, "Трактат об истине, насколько она отличается от откровения, правдоподобного, возможного и ложного". ' См. Ж. Коньо. Пьер Гассенди - возобновитель эпикуреизма. "Вопросы философии", " 3, 1956, стр. 96. 10 Тассенди в эти годы снова посещает Париж и в начале 40-х годов вступает в полемику с Декартом по основным вопросам метафизики и теории познания. Он защищает против философского дуализма Декарта философский материализм, материалистическое учение о телесности души и зависимости психических функций от тела. Против рационализма Декарта Гассенди выдвигает сенсуалистическую и эмпирическую концепции познания. Эта деятельность Гассенди развернулась в связи с тем, что Декарт написал в 1641 г. работу "Метафизические размышления". Он направил ее на отзыв Мерсенну. Мерсенн же послал указанную работу Гассенди с просьбой подвергнуть ее критическому анализу и результаты этого анализа в письменной форме переслать ∙ему. Гассенди выполнил просьбу Мерсенна, сформулировав свои "Возражения", но направил их непосредственно самому Декарту. Декарт напечатал свою работу вместе с "Возражениями" Гассенди и своим ответом на них. Ответ Декарта был составлен в весьма раздраженном и высокомерном тоне, и это побудило Гассенди ^написать новые, более обстоятельные возражения против метафизики Декарта и его рационалистической теории познания. Так появились две работы Гассенди: "Метафизическое исследование против Декарта" (Париж, 1642) и "Метафизическое исследование, или Сомнения и новые возражения против метафизики Декарта" (Амстердам, 1644) - работы, которые в большей мере, чем другие, свободны от теологических оговорок; в них защищаются в принципе правильные материалистические позиции в вопросах теории познания. В 1645 г. Гассенди по предложению кардинала Ри- |
|
|