"Пьер Гассенди. Сочинения т.1 " - читать интересную книгу автора

Галилеем, он сочувствовал коперниканству, и это сказалось на характере его
писем. "Я пребываю в величайшем беспокойстве по поводу судьбы, ожидающей
Вас, о Вы, величайшая слава нашего века..." - писал Гассенди Галилею.
"Оставайтесь самим собой и не допускайте, чтобы мудрость, которая всегда
была Вашей подругой, покинула Вас в Вашей почтеннейшей старости. Да будет с
Вами уверенность в Вашей вечной правоте" '.

В 1631 г. Гассенди снова оказывается в родном городе Дине в качестве
настоятеля кафедрального собора. Он путешествует по Провансу, сопровождая
герцога Ангулемского - губернатора этой области. Он публикует ряд новых
работ по астрономии, анатомии, а также ряд биографий известных в то время
ученых, в частности биографию своего друга астронома Пейреска. К апрелю 1634
г. относится работа Гассенди "Письмо по поводу книги лорда Эдуарда Герберта,
англичанина, "Об истине", представляющая собой критический разбор с позиций
сенсуализма книги Герберта, лорда Чербери, "Трактат об истине, насколько она
отличается от откровения, правдоподобного, возможного и ложного".

' См. Ж. Коньо. Пьер Гассенди - возобновитель эпикуреизма. "Вопросы
философии", " 3, 1956, стр. 96.

10

Тассенди в эти годы снова посещает Париж и в начале 40-х годов вступает
в полемику с Декартом по основным вопросам метафизики и теории познания. Он
защищает против философского дуализма Декарта философский материализм,
отрицает субстанциональность души, которую отстаивает Декарт, развивает
материалистическое учение о телесности души и зависимости психических
функций от тела. Против рационализма Декарта Гассенди выдвигает
сенсуалистическую и эмпирическую концепции познания.

Эта деятельность Гассенди развернулась в связи с тем, что Декарт
написал в 1641 г. работу "Метафизические размышления". Он направил ее на
отзыв Мерсенну. Мерсенн же послал указанную работу Гассенди с просьбой
подвергнуть ее критическому анализу и результаты этого анализа в письменной
форме переслать

∙ему. Гассенди выполнил просьбу Мерсенна, сформулировав свои
"Возражения", но направил их непосредственно самому Декарту. Декарт
напечатал свою работу вместе с "Возражениями" Гассенди и своим ответом на
них. Ответ Декарта был составлен в весьма раздраженном и высокомерном тоне,
и это побудило Гассенди ^написать новые, более обстоятельные возражения
против метафизики Декарта и его рационалистической теории познания. Так
появились две работы Гассенди: "Метафизическое исследование против Декарта"
(Париж, 1642) и "Метафизическое исследование, или Сомнения и новые
возражения против метафизики Декарта" (Амстердам, 1644) - работы, которые в
большей мере, чем другие, свободны от теологических оговорок; в них
защищаются в принципе правильные материалистические позиции в вопросах
теории познания.

В 1645 г. Гассенди по предложению кардинала Ри-