"Роже Мартен дю Гар. Семья Тибо (Том 1)" - читать интересную книгу автора

Во всем богатстве оттенков здесь раскрыт основной конфликт цикла -
столкновение собственнического и творческого начал. Мы видим, как победа
собственника в человеке приводит к "очерствению", как она растлевает, по
словам писателя, "ленью сердца", как искушает внешним успехом и ложной
независимостью. Сквозь все оттенки психологии мы различаем один конфликт,
один выбор: примирение с буржуазным миром или бунт, разрыв с ним.
Композиция романа идет как бы расширяющимися кругами. В первых шести
книгах, кончая "Смертью отца" (1929), основная тема еще развернута в рамках
семьи. И все же это не семейная хроника, но уже начало "хроники века". Семья
для Мартен дю Гара - это микрокосм, клеточка социального организма. Полюсы
его - Отец и Жак, Власть и Бунтарь. И хотя первые книги почти не выходят за
пределы традиционно-буржуазной среды, все же и в ее рамках развернуто много
вариантов конфликта собственности и личности. В дальнейших книгах эта тема
расширяется, сливаясь с проблемой ухода интеллигенции от старого мира к
новому.
Буржуазная семья - это клеточка общества, но это и клетка, которую
должен разрушить бунтарь, чтобы выполнить долг перед собой и человечеством.
Замысел романа раскрывается в сопоставлении судеб двух братьев - Антуана и
Жака. В их судьбах - конфликт двух путей: успех, примирение или бунт и
разрыв. Неоднократно возвращаясь в романе к вопросам морали, Мартен дю Гар
самой логикой образов показывает, что морально для него все, что
способствует независимости творческой личности и достигается лишь в
последовательном разрыве с миром собственности. И, наоборот, антиморально
все, что помогает этому миру держать человека в подчинении.
Великолепно очерчен Тибо-отец, воплощение Собственности и Власти,
многим напоминающий Сомса в "Саге о Форсайтах" Голсуорси. Сила, таящаяся во
всех Тибо, в нем стала насилием, воля - подавлением. Жажда утвердить себя,
изуродованная властью денег, вырождается в манию ставить клеймо своего имени
на всем - от чудовищной исправительной колонии до решетки своего сада.
Наивысшей добродетелью г-н Тибо считал сознательно культивируемое
"очерствение". Показав сначала Отца как сложившийся характер, Мартен дю Гар
воссоздает потом сам процесс очерствения, процесс деформации в нем всего
человеческого. И когда в сцене смерти Отца умирающий напевает в забытьи
легкомысленную песенку, это кажется странным, непристойным, даже страшным,
напоминая вдруг о каких-то проблесках человеческого, погребенного в этом
"монументе".
Совершенно иначе порабощенность собственностью выступает в Жероме де
Фонтанен, также одном из блестящих созданий Мартен дю Гара. Кто-то бросает о
Жероме слова: "ленивое сердце". Это и есть ключ к образу. Жером де Фонтанен,
с точки зрения писателя, - существо глубоко аморальное, ибо в нем нет уже
ничего творческого. Изящный красавец, он не знает ничего, кроме легкой
жизни. Порочность его вовсе не предполагает нарочитого цинизма или
жестокости. Порочность его - просто совершенная пустота, отсутствие воли и
характера, созерцательное скольжение по жизни. Растратив все свои деньги, он
вынужден покончить с собой. Жером "естественно"-безнравственное существо,
плоть от плоти паразитической буржуазной Франции.
Характер Жерома продолжен в его сыне Даниэле де Фонтанен, но в нем
эгоистическая жажда наслаждений становится жизненной философией, философией
гедонизма. Не случайно подросток Даниэль с восхищением говорит Жаку о книге
Андре Жида "Яства земные", ставшей на рубеже XIX и XX веков программной