"Д.Е.Галковский. Разбитый компас указывает путь " - читать интересную книгу автора

В общем и самостийная мимикрия, и программа насильственной эволюции
марксизма были обречены на провал. Однако "сам собой" еще задолго до 1986
года вызревал более тонкий и подлый вариант философской "перестройки" - с
комсомольским огоньком, с "загадом". Это был уровень именно биологический,
уровень не свинчивания мертвой искусственной конструкции в пожирающий
энергию и деньги "агрегат", а уровень брошенного умелой рукой семечка,
которое разнесло в баобаб. Это уже, конечно, не "органы", а сама советская
жизнь, ее ухмыляющийся творец.
В 1980 году некто Кувакин, муж официантки из валютного ресторана, издал
книгу "Религиозная философия в России". В книге утверждалось, что
религиозные мыслители в России начала века "работали над разрушением
прогрессивного наследия русской культуры", а публикация их произведений на
Западе делается с целью "принижения социальных и духовных достижений нашей
страны". Стиль и тон этого "произведения" достаточно точно передает,
например, такая цитата:
"Религиозно-мистические легенды о "русской душе", сочиненные Бердяевым,
Зеньковским и др., суть не что иное, как пропагандистская гипертрофия
религиозно-мещанских представлений о национальных традициях. Эти
представления расцвели в эпоху кризиса эксплуататорской России в сознании ее
реакционных и декадентских апологетов, напуганных надвигающимся крахом
устарелой надстройки, испугавшихся идей социализма и подъема революционного
творчества народных масс. В.И.Ленин указывал на то, что абстрактные и
туманные разглагольствования о существовании какой-то мистической
национальной "души" в аспекте социальном представляют собой разговоры мещан
и обывателей о своей собственной "душе", которая в своем одинаково
ненаучном, убогом и реакционном содержании интернациональна." Научная душа
Кувакина развернулась на трехстах страницах книги во всей широте. Например,
глава, посвященная Розанову, называлась так: "Между "Святой Русью" и
обезьяной".
Но кто брезгливо отвернется, тот не понимает советской культуры,
чиновничьей логики ее развития. Кувакин "открыл тему". В сторону русской
философии разрешили плеваться. Раз есть куда плевать, значит признан факт
существования оплевываемого объекта, - по советским меркам дело большое. В
37-м, открыв ЦПКиО, везде расставили урны с надписью: "Рабочий! Плюй в
урну - она твой друг". Удостоиться плевка советского человека - значит
удостоиться и его дружбы, как бы встать с ним на одну ногу. С изданием книги
Кувакина процесс пошел. И лет за двадцать докатился бы до "академизма".
Кувакин, любопытный и глупый щенок, "задрал ногу- - пометил территорию.
Задрал не случайно - "вопрос был согласован". Но дальнейшего согласования
уже не требовалось. Потом темку начнут утюжить несколько сот жорких
украинских провинциалов, выедая и изгаживая каждый дециметр. Потом появятся
несколько десятков евреев, которые украинцам культурно перекроют кислород,
подставят конкурентов, изобразят полными идиотами и возьмут кассу. Часть
кассы уедет на Запад, появятся хлесткие книжонки, другая часть пойдет в дело
внутри, начнется стремительный рост аппарата АН СССР в области философии. И
наконец, после того как детский городок будет построен и сдан в
эксплуатацию, сюда унылой вереницей, вытянув крысиные мордочки, потянутся
"патриоты": барахтаться в песочнице, кататься на колесе обозрения, прятаться
в пряничный домик, рассуждать о "жидо-масонском заговоре" и "происках ЦРУ",