"Мария Галина. "Мы" и "Они" (Фантастическая биология - стандартная и нестандартная)" - читать интересную книгу автора

К растениям, в отличие от животных, у человечества отношение более
индифферентное, менее эмоционально насыщенное. Друиды и иже с ними, которых
можно привести в качестве контраргумента, поклонялись не столько отдельным
растениям, сколько местам - священным рощам. Одушевляется не столько дерево,
сколько лес, не столько колос, сколько поле - совокупность, множество.
Конечно, есть и другие тексты, скажем, построенные на том же эффекте
неожиданности, наподобие встречи с чем-то очень большим, должным по идее
быть очень маленьким (или наоборот). Для растений этот эффект неожиданности
заключается, конечно, в движении и кровожадности (отталкиваясь от их
привычной неподвижности и "миролюбия").
На этом построены все истории про растений-убийц - от уэллсовской
"Необычной орхидеи" (1894) до разумных триффидов Джона Уиндема ("День
триффидов", 1951). На самом деле, аналог у этих растений есть - всем
известная росянка разнообразит свой рацион насекомыми, подманивая их на
клейкий нектар и удерживая листьями ловушками. Стоит лишь, как говорят
ученые, "экстраполировать" эти качества и вот вам страшный зеленый
истребитель людей!
Иногда растениям приписывают... человекоподобие, способность
мимикрировать (можно вспомнить фильм "Вторжение похитителей тел", где
пришедшие из космоса разумные стручки принимали форму людей). Я сама
отметилась в этой теме, написав рассказ "И все деревья в садах", поэтому
честно признаюсь - затрудняюсь сказать, почему в голову приходит именно
такой вариант; но, вероятно, потому, что единственная устойчивая мифологема,
связанная с растением, это его связь с человеком (мистическая, конечно),
некое таинственное сродство. Женьшень, корень которого похож на крохотного
человечка, так и носит в своем китайском наименовании слово, обозначающее
"человек". Мандрагора, по легенде вырастающая под виселицей из семени
повешенного, издает жуткий крик, когда ее выкапывают, и вообще тоже похожа
на человечка. Есть примеры и проще - деревья, высаживаемые отцом семейства в
честь рождения сына, комнатные растения, чахнущие по смерти хозяйки - вроде
бы, при том же уходе... Отсюда же - байки о чувствительности растений, о
"всплеске активности биополя", когда вблизи появляется "нехороший человек",
"редиска", о реакции растений на музыку - попсу или классику, и т.п.
Но, в общем и в целом, растения в фантастике фигурируют как некое
совокупное целое, составная сущность - что разумные цветы в романе Клиффорда
Саймака "Все живое" ("Вся плоть - трава", 1965), что покрывающий планету лес
в повести Урсулы Ле Гуин ("Безграничней и медлительней империй", 1971). Как
правило, разумным растениям требуется для контакта некий посредник, медиум и
показательно, что и у Саймака, и у Ле Гуин в качестве такого посредника
выступает сумасшедший, отвергнутый человеческим сообществом.


Психи

Юродивый, сумасшедший - во многих культурах важная социальная роль. Это
и шут, говорящий правду в глаза перед лицом власти ("велишь меня зарезать,
как зарезал маленького царевича"), и пророк, и духовидец, и святой. В
первобытных культурах человек "со сдвигом", эпилептик или шизофреник - либо
потенциальный изгой, либо потенциальный кандидат в шаманы.