"Егор Гайдар. Власть и собственность" - читать интересную книгу автора

- именно тогда неограниченная власть смогла возродиться и найти для
своего обоснования удивительно легкие пути..." См.: Токвиль А. де. Старый
порядок и революция / Пер. с франц. М. Федоровой. М.: Московский философский
фонд, 1997. С. 161-165.
32 Наполеон представлял собой порядок, и это было именно то, чего
страстно желало французское общество. Нельзя сказать, что он уничтожил
свободу, потому что уже нечего было уничтожать. Он лишь заменил анархию
деспотизмом. Но это был режим, который люди, уставшие от десятилетия
революции, были готовы приветствовать. См.: Dickinson G.L. Revolution and
Reaction in Modern France. L.: George Allen & Unwin LTD, 1927. P. 61, 62.

Важная характерная черта, которая отличает смуты в аграрных обществах
от революций, состоит в том, что смуты заканчиваются восстановлением
традиционных институтов, а в ходе революций укореняются новые, изменяются
основы общественного устройства.


xxx.3. Проблемы обществ с рухнувшими институтами


Поколения историков обречены обсуждать, была ли французская революция
по своей природе классовой, какое влияние она оказала на развитие страны, в
какой степени с ней связана череда "малых революций" 1830, 1848 и 1871
годов. Трудно представить и завершение дискуссии о том, была ли российская
смута начала XVII века результатом переобложения крестьянства налогами во
время Ливонской войны, его закрепощения или результатом случайных
обстоятельств (пресечение династии), наложившихся на внешние факторы, слабо
связанные с ходом российской истории. Можно привести список важных для
национальной, а иногда и мировой истории вопросов, дискуссии по которым
будут продолжаться долго. Но эти вопросы: почему крах институтов старого
режима стал реальностью, какие социальные силы участвовали в политической
борьбе, кто в ней победил, как произошедшее отразилось на долгосрочных
перспективах развития страны и мира, - несомненно, важны для понимания
логики исторического процесса, но выходят за пределы предмета данной работы.
Здесь же речь идет о том, с какими проблемами сталкиваются общества, в
которых важнейшие для организации жизни установления рухнули, а новые не
сформировались. Или, в терминах современной экономической науки, проблемы
общества в период деинституционализации.
Цивилизация - хрупкая конструкция. Ее невозможно сохранить, если в
города не поступает продовольствие, не обеспечен элементарный порядок, армия
не способна защитить территорию, нет ресурсов для ее содержания. Когда
социальные механизмы работают удовлетворительно, люди воспринимают это как
само собой разумеющееся. Можно жаловаться на дороговизну или коррупцию,
преступность, но человеку, выросшему в стабильном цивилизованном обществе,
непросто представить, что хлеб в город не привозят вовсе, а полиция исчезла
с улиц. Когда он сталкивается с подобной ситуацией, она представляется ему
катастрофой, кошмаром, для людей религиозных - проявлением гнева божьего.

Цивилизацию можно сравнить с достижениями науки и техники, которые
кардинально изменили нашу жизнь. Например, электричество. Тысячи лет