"Сергей Гагонин, Александр Гагонин. Психотехника рукопашной схватки" - читать интересную книгу автора

самим Гераклом), Греция переживала не только переломный момент в уже
продолжительной национальной истории, но и тот культурный переворот, который
определил основное направление развития Европы вплоть до сегодняшнего дня.
Начало интересующей нас цивилизации таится глубоко в бронзовом веке -
почти за три тысячелетия до н.э. Центром ее был остров Крит - родина Зевса,
первых общегреческих мифов и древнейшей в Европе Минойской культуры .
Примерно с 1900 г. до н.э. с севера начинается вторжение в Пелопоннес
греческих племен - ахейцев, эолийцев и ионийцев. Вытеснив местное
неиндоевропейское население и восприняв его систему ценностей, они
распространяют свое могущество на Кипр и Крит, причем с 15 в. до н.э.
центром новой синтетической цивилизации становятся Микены - город в северной
части области Арголида на Пелопоннесе. 12 - й век до н.э. знаменует
вторжение опять - таки с севера дикого племени дорийцев. Подобно тому как в
5 в. хлынувшие отовсюду полчища варваров поглотили умирающую Римскую
Империю, а ассимиляция их христианством сделалась прологом к Средним Векам -
первому акту "Нашей Эры", опустившаяся над развалинами Крито-Микенской
культуры ночь укрыла рождение исполненной новыми ценностями жизни. Только
400 лет спустя ее уникальное детство предстанет перед нами во всем своем
ослепительном сиянии.
Если понимание духовной основы Эллады невозможно без погружения в
сложившийся в Гомеровский период (11 - 8 вв. до н. э.) и преломленный через
сохранившиеся образцы др. греческой литературы цикл мифов, то материальные
условия, почву греческого чуда охарактеризовать значительно проще.
Вероятно, первым брошенным камнем стало распространение в 9-8 в.в. до
н.э. по всему Средиземноморью железа. В процессе вызванной им экономической
революции крупные землевладельцы из среды родовой аристократии устраняют
власть вождей - царей по всей территории Эллады. Параллельно с этим
происходит окончательное оформление городов-государств - полисов как
политических, торговых и культурных центров и великая колонизация - освоение
древними греками Средиземноморья - берегов Сицилии и Италии по преимуществу.
Об уникальности греческого полиса говорит хотя бы тот факт, что утрата
им индивидуальности после победы Македонии знаменует гибель античной Греции
и в первую очередь - ее искусства. Афины, Спарта, Фивы, Аргос, Коринф, Милет
и Эфес в Малой Азии - таковы наиболее крупные города - государства.
Особенностью их было ограничение количества граждан - не более нескольких
десятков тысяч человек, но, как правило, - значительно меньше- с одной
стороны и политическое самоуправление этого коллектива - с другой. Что
сохранение естественных границ полиса - как правило это были крепостные
стены - и относительно постоянной численности его населения были первейшими
условиями его существования, - об этом, пожалуй, ярче всего говорит
восприятие города в сознании эллина - полис представлялся живущим по своим
законам организмом. В зависимости от справедливости его управления он был
либо прекрасным, как совершенное человеческое тело - платиновый эталон
единицы измерения в греческой эстетике - либо безобразен, как жаба. Не
случайно поиск справедливости в человеке Платон начинает с создания
идеального государства как доступного для исследования более крупного
аналога человека. Вообще, во все одушевляющем сознании эллина мироздание
проживало наподобие гигантской матрешки со всеохватывающим природу, полис и
человека как свои уменьшенные проекции космосом.
Именно с политической атмосферой полиса многие ученые связывают феномен