"Е.А.Гаджиева. Страна Восходящего Солнца (История и культура Японии) " - читать интересную книгу автора

общество существовало по следующей схеме: крупнейшей единицей была община,
или "куни", что в переводе означает страна. Следующее звено - "мура", или
деревня, которая представляла собой сообщество домовых общин -" "сетай
кедотай", состоящих из нескольких жилищ "та-таэна". Наряду с этим типом
жилищ, который представлял собой землянку, существовал й другой - "такаюки",
построенный на сваях. Эти сооружения использовались для хранения урожая, а
позже послужили образцом для синтоистских храмов. Мы располагаем достоверной
информацией о том, что представляли собой подобные сооружения, поскольку в
Японии один из таких храмов сохранился до наших дней. Это вызываем
удивление, но подобное стало возможным благодаря традиции обновлять храмы
каждые 20 лет, которая сложилась в стране примерно в* VII веке. Храм в Исэ
демонстрирует нам классический образец святилища "такаюки". Тот факт, что
помещения для хранения зерна приобретают священное значение, вполне понятен,
если принять во внимание ту роль, которую играло в то время земледелие в
жизни людей. Постепенно место, где хранился урожай, стало пониматься не
только как простой амбар, но и как вместилище бога. Сначала оно считалось
жилищем богини плодородия и злаков, а затем стало традиционным и для других
богов и богинь синтоистского пантеона. В частности, уже упомянутый храмовый
комплекс Исэ посвящен одному из главных японских божеств - богине Аматэрасу.
Управлял всем этим глава общины, который выполнял также и функции
жреца. Глава сельскохозяйственной общины был также и военачальникам, на что
указывает обладание им мечом и копьем как символами власти. Кроме того, эта
гипотеза подтверждается и лингвистическими данными: иероглиф "дзо-куте",
обозначавший главу общины, состоит из двух частей, каждая из которых имеет
самостоятельное значение. "Дзоку" входит в состав другого сложного иероглифа
"кадзоку" - "семья", а "дзокуте" обозначает и "главу", я "командира", и
"военачальника", в результате чего состоящий из этих двух пастей термин
"дзокуте" обозначает главу не только земледельцев, но и воинов в случае
войны. В Древней Японии существовала строгая система наказания за "грехи",
которые подразделялись на "земные" и "небесные". Последние подразумевали
более тяжелую степень ответственности и включали в себя нарушение земельных
границ, нанесение ущерба сельскохозяйственным сооружениям, попытки
завладения чужим полем и другие типичные для земледельческой общины
преступления. К "земным" грехам относили инцест, скотоложество, причинение
вреда человеку и его здоровью, занятия "чародейством" и т. п. Эти
традиционные для древних сообществ запреты позднее вошли в свод заповедей
синто, получивший название "Энги сики".
Развитие хозяйства, усложнение социальной структуры привели к выделению
знати, что отразилось в способах захоронения людей, принадлежащих к
различным социальным слоям. Состоятельных членов общины хоронили в
специально отведенных местах, оставляя в могилах традиционные талисманы,
инвентарь и оружие, чтобы упершие могли пользоваться ими в загробной жизни,
тогда как рядовых общинников просто-напросто вывозили эа пределы обжитого
пространства и оставляли на съедение диким животным. Кроме свободных членов
общины в социальной структуре появилось еще одно звено, ставшее возможным
благодаря многочисленным войнам между племенами - рабы. Сначала рабы
считались собственностью всей общины, но постепенно зажиточные земледельцы
стали обзаводиться своими личными слугами-рабами, что, однако', не получило
широкого распространения, так как рабы в Японии были большой редкостью и
ценились очень высоко.