"Е.А.Гаджиева. Страна Восходящего Солнца (История и культура Японии) " - читать интересную книгу автора

Эпоха курганов ознаменовалась не только значительными
социально-экономическими и политическими изменениями, но и развитием
культуры. Возникновение письменности, великолепные архитектурные ансамбли,
скульптурные произведения - вот основные достижения японской культуры того
времени. Японские исследователи называют этот период "Асука" - по названию
реки, на берегу которой располагался царский дворец - центр развития страны.

Крупнейшим событием в области религиозного мировоззрения стало принятие
буддизма. Несмотря на то, что были позаимствованы лишь внешние формы, оно
все же значительно повлияло на жизнь японского народа. Синтоизм, уже
существовавший в Японии, представлял собой развитую систему древних
языческих представлений, впитавшую фетишизм, тотемизм, магию и культ
предков, и вполне отвечал требованиям племенной власти. Когда с приходом
нового правительства появились тенденции к созданию единого государства,
возникла необходимость смены религии. Существуют разные версии Фото, когда
именно буддизм проник в Японию. Наиболее убедительна та, по которой это
случилось в 502 году, согласно которой буддизм был вджиееея и Кореи
тамошними миссионерами. Послушав адептов этого иноземного учения,
прославляющих буддизм как лучшее из вероисповеданий, и убедившись в его
полезности в деле объединения страны, правительство решило признать буддизм
как официальную религию. В результате в Японию пришел тот вариант учения
Будды, который был распространен в Корее и Китае, т"е. "махаяна", что значит
"большая колесница" в отличие от распространенного" в более южных странах
варианта "хинаяна", или "малая колесница". Отличительной особенностью
принятой разновидности является признание существования бодхисатв - людей,
возлагающих на себя обязательство не достигать просветления и не уходить в
нирвану до твое пор, пока не достигнут просветления все существа" Основатель
учения Будда Шакья-Муни почитался лишь как величайший учитель, но не как
божество, что отличается от других религий спасения: христианства и ислама.
Но это не означает, что в буддизме не было богов. У него был свой пантеон, в
который вошли индуистские божества, а когда буддизм пришел в Японию, то он
впитал в себя и все синтоистские божества, что способствовало его
распространению. На первых порах буддизм воспринимался как особый вид магии,
поскольку сознание японцев не было готово к тому уровню абстракции, который
предлагало это учение. Поэтому в буддистские храмы приходили, чтобы
попросить богов избавить от болезней и других несчастий, точно так же, как и
в синтоистские. Затем синтоизм и буддизм как бы "поделили сферы влияния":
буддистские служители стали заниматься ритуалами смерти, а синтоистские -
жизни, т. е. рождение, свадьбы, земледельческие ритуалы и различные
праздники. Такое отношение объясняется своеобразным отношением к смерти у
буддистов, согласно которому душа бессмертна и после смерти человек не
умирает, а лишь переходит в другое звено колеса сансары, символизировавшего
существование как цепь бесконечных перевоплощений. Лишь тем, кто вел
праведный образ жизни, и соблюдал все предписания буддизма, удается прервать
эту цепь и достичь нирваны - "небытия". Это описание лишь в общих чертах
объясняет основные положения буддизма и не может, конечно, дать полного
представления об этой удивительной религии. Кроме внутренней сути буддизма,
японцев привлекала и внешняя сторона: торжественные ритуалы, пышное
убранство храмов, одежды священнослужителей.