"Е.А.Гаджиева. Страна Восходящего Солнца (История и культура Японии) " - читать интересную книгу автора

очередное посольство Дзингу вернулось с положительным ответом: император
Китая соизволил-таки придать законность новой власти в Японии, объявив
правившего там Хансе "цзянь цзюанем", или генералом, что по-японски звучит
как "сегун". Отныне на правителей Японии, или "царей Ва" (Ва - китайское
название японского народа) возлагалась почти священная миссия по устроению
мира на всем Востоке. Наибольшее применение этому назначению нашел Юряку,
который не преминул истолковать его в своих интересах и вел активную внешнюю
политику, захватив окрестные земли, и тем самым приблизил завершение
процесса формирования централизованного японского государства. Ядром этого
государства стал тот самый племенной союз Ямато, о котором мы уже столько
раз упоминали.
Последним в династии был царь Бурэцу, умерший, не оставив наследников.
Одним из первых, кто попытался воспользоваться этой ситуацией, но еще не
провозглашал новой династии (что произойдет позднее), стал наместник
верховного правителя в провинции, на территории которой ныне располагается
префектура Фукуи. Он предпринял попытку воцарения на основании того, что он
якобы приходится внуком основателя корейской династии- Одзина. Несмотря на
всю внушительность подобных заявлений, его поход потерпел неудачу. В стране
воцарилась смута, длившаяся более 20 лет, в результате которой в стране
установилась новая власть, о чем будет рассказано ниже.

Усложнение социальной структуры

За время владычества корейской династии усилился приток эмигрантов в
Японию, что обусловило изменения в социальной структуре страны. Одним из
важных факторов стало то, что корейско-китайские переселенцы, прочно
обосновавшись на японской земле, заняли свою нишу в обществе. Для
обозначения всей группы иноземцев существовал специальный термин - "бэ".
Поскольку все они обладали различными профессиональными навыками и
занимались разными видами деятельности, то очень скоро внутри этой группы
произошло разделение на своеобразные касты, каждая из которых получила свое
название. Процесс натурализации корейцев начался задолго до этого периода:
первыми "бэ" были земледельцы, покоренные в результате военных набегов. Как
наиболее древние представители этого социального уровня они делились уже на
зажиточных и рядовых членов группы. Самые состоятельные заслужили более
высокий статус, поэтому из них набирались священнослужители и прислуга для
царской семьи: имбэ, микосиробэ и минасиробэ. Люди победнее, но также дано
заселившиеся на эти земли, служили охранниками, водоносами и уборщиками:
соответственно тономори, моитори и кани-мори. Тономори охраняли территории,
принадлежавшие царской семье, а также резиденцию царей, но у правителей были
и свои личные хранители, функции которых выполняла группа саэки-бэ. Назвать
их охранниками нельзя, поскольку в их задачи входило отпугивание злых
демонов во время поездок царя, а также во время некоторых праздников. Для
этого саэкибэ всегда сопровождали царскую семью, бежали впереди паланкина и
"облаивали" все, что попадалось на их пути. Считалось, что таким образом
можно напугать духов и предотвратить беду. Особенное усердие такие "собаки"
проявляли в местах, традиционно считающихся опасными для человека, или, по
мнению древних народов, наделенных большой магической силой: лесах,
перекрестках, переправах и т. п.
Одной из наиболее влиятельных была семейная группа, заведовавшая