"Вячеслав Г-Арь. Чеченская сексуальная эволюция или 'Ширли мырли' боевиков " - читать интересную книгу автора

вотчины. В К...ло, видимо, было три рода. Хаджимуратовы, Сутиевы,
Магомадовы. В начале 19 века вайнахов (чеченцев и ингушей) было не
более двухсот тысяч. Супружеские связи на территории Чечни и
Ингушетии складывались внутри только одного, крайне двух соседних
родов. С осташльными 13-15 родами была кровная вражда. Пришедшие на
Терек казаки "разбавили" лишь равнинных чеченцев, но ведь большинство
жили в горах!. Правда, и среди казаков появилось немало рыжебородых
горбоносых и смуглых. Так что "опыление" было взаимным.
И лишь при советской власти, едва ли не насильственно -"прооцесс
пошел" - ареал связей расширился. Свою лепту внесло переселение в города (их
всего три и лишь Грозный - около полмиллиона к концу 80-х годов 20 века).
Потом геноцидное переселение в Среднюю Азию в ходе которого погибли десятки
тысяч прежде всего женщин, девочек (даже в этой трагедии женщины оставлись
нелюдьми- их бросали умирать при первом же чихе, а нередко и убивали как
лишний рот). Но переселение оказалось и в благо- назапд через пятнадцать лет
вернулось немало детей с явно азиатской раскосостью. Население чечнцев к
началу ельцинского геноцида России было менее миллиона (население
Республики в целом- около 1,5 миллиона)... И тем не менее
ограниченность связей внутри родов доскладывалось в поселке К...ло до
неизбежного кровосмешения. Ходили слухи об отношениях, граничивших с половым
безрассудством. И это в той или иной степени окультуренном поселке под боком
у громадного промышленного центра. А что дальше- в горах?
На своем опыте знаю, что, конечно же, старики - чеченские старейшины
прекрасно знали о начавшейся трагедии. И боролись с этим как могли. Но столь
тайно, что их потуги воплощались с трудностями, похлеще организации
переворота в какой-либо стране. В город из аула приезжали посланцы. Блуждали
по универу, нефтяному, воинским частям, а то и просто по улицам. Выбирали
парня подходящего "качества" невайнаха (нечечнца). Крали, реже-
уговаривали - покупали. Тайно привозили в аул. Совершали определенный
мусульманский обряд. Потом приводили укутанную по глаза девочку, которой
через сутки - двое замуж за местного. После "брачной" ночи парень с
вознаграждением возвращался в город. Как правило, не зная, в каком селе был.
Это в лучшем случае. Бывало, побыв мужем девочки до явных признаков
удачности "мероприятия", несчастный исчезал. Перед чистотой рода жизнь
неверного не имела никакого значения.
Предложения "эмиссаров" прогуляться в горы сам я дважды лукаво пресек,
якобы - простужен. Но они особо не настаивали. А двое моих однокурсников
съездили, после чего в жутком страхе на месяц слегли в больницу что-то там
лечить. Может их кастрировали горцы? Не знаю

Одевание детей

Быт села, при всей внешней атрибутике современности (телеантенны,
радиосеть, иногда - авто), был примитивен. Обладая собственной моралью,
твердыми нравственными нормами, явно иными, чем у евпропейцев, ранее
угнетенный народ творил свою жизнь по неведомым нам канонам, не прописанным
в государственном законодательстве.
С весны до осени, нередко всей семьей, выезжали на заработки в
Казахстан "шабашить", Возвращались с пачками банкнот, Но, нередко,
именно этим семьям помогала советская власть, государство. Из директорского