"Эрих Фромм. Иметь или быть (неофрейдизм)" - читать интересную книгу автора

которых привлекают в ней романтичность и некоторая льстящая самолюбию
надмирность. Однако в большинстве своем прагматично ориентированное
человечество выверяет свое бытие ироничным вопросом: "Если вы такие умные,
то почему вы такие бедные?" В современном обществе принято считать, что
обладание как способ существования присуще природе человека, позволяет ему
реализовать себя и, следовательно, практически неискоренимо. Истина
состоит в том, что оба способа существования - и обладание, и бытие - суть
потенциальные возможности человеческой природы, а может быть, и две
стороны одной медали - человеческой жизни.
Павел Гуревич, проф.




Иметь или быть?

Действовать - значит быть.

Лао-Цзы
Люди должны думать не столько о том, что они должны делать, сколько о
том, каковы они суть.

Майстер Экхарт

Чем ничтожнее твое бытие, чем меньше ты проявляешь свою жизнь, тем
больше твое имущество, тем больше твоя отчужденная жизнь...

Карл Маркс

Предисловие


В данной книге я вновь обращаюсь к двум главным темам, которые
рассматривались мной в предыдущих работах. Во-первых, я продолжил в ней
свои исследования в области радикально-гуманистического психоанализа,
сконцентрировав внимание на анализе эгоизма и альтруизма как двух основных
ориентаций характера. В конце книги, а именно в третьей части, получила
дальнейшее развитие тема, которой я непосредственно касался в книгах
"Здоровое общество" и "Революция надежды":
кризис современного общества и возможности его преодоления. При этом
неизбежно повторение ранее высказанных мыслей, но я надеюсь, что новая
точка зрения, с которой написана эта небольшая работа, а также тот факт,
что я расширил в ней рамки своих прежних концепций, послужат компенсацией
даже для тех читателей, которые знакомы с моими предыдущими работами.
Название этой книги почти идентично названию двух других, ранее
вышедших книг. Я имею в виду "Быть и иметь" Габриеля Марселя и "Обладание
и бытие"
Бальтазара Штеелина. Все три книги написаны в духе гуманизма, но авторы
совершенно по-разному подходят к проблеме: Марсель рассматривает ее с
теологической и философской точек зрения; книга Штеелина представляет