"Игорь Яковлевич Фроянов. Начало христианства на Руси " - читать интересную книгу автора

кривичей, словен и прочих племенных объединений, упоминаемых древнерусскими
летописцами.
Социально-политическая организация восточных славян становится
настолько сложной, что дальнейшее ее существование без координирующих
центров оказывается невозможным. Появляются города -
политико-административные, военные и культурные (религиозные) центры. В них
имелась племенная власть: вожди (князья), старейшины (старцы градские).
Собиралось народное собрание - вече - верховный орган племенного союза,
формировалось общеплеменное войско, если угрожала внешняя опасность или
замышлялся поход против соседей, а также в дальние страны. В городах были
сосредоточены религиозные святыни объединившихся племен, а поблизости
располагались кладбища, где покоился прах соплеменников. Киев, Новгород,
Полоцк, Смоленск, Чернигов, Переяславль и некоторые другие относятся к числу
древнейших городов Руси.
Итак, парная семья, перерастающая в большую семью, род, племя,
племенной союз, - вот основные элементы социальной организации восточного
славянства VIII-IX веков. Весьма симптоматично формирование внутри рода
большой семьи. Это свидетельствует о приближении эпохи разложения родовых
связей.
Общественная структура была достаточно проста. Абсолютное большинство
населения составляли свободные люди, которые делились на знатных и рядовых.
К знати относились князья и старейшины. Тяготела к знати и княжеская
дружина, появление которой надо связывать со временем не ранее IX века. [29.
См.: Ляпушкин И.И. Указ. соч. С. 163.] Возникнув в условиях родоплеменного
строя, она поначалу не нарушала доклассовой социальной структуры. Дружинники
были сподвижниками, товарищами и помощниками князей. Отсюда понятен и сам
термин "дружина", восходящий к слову "друг", первоначальное значение
которого - спутник, товарищ на войне. Очень скоро дружина настолько срослась
с князем, что стала в некотором роде социальной предпосылкой его
деятельности. Однако и князь и дружина у восточных славян не были оторваны
от рядовой массы населения и выполняли общественно полезные функции. [30.
Фроянов И.Я. Киевская Русь: Очерки социально-политической истории. Л., 1980.
С. 67-68.]
Восточнославянскому обществу было известно рабство. Обычное право
запрещало обращать в рабов своих соплеменников. Поэтому рабами становились
захваченные в плен иноземцы. Их называли челядью. Для русских славян
челядь - прежде всего предмет торговли. Они охотно торговали челядью на
международных рынках, наживая огромные барыши. Положение рабов не было
суровым, как, скажем, в античном мире. Челядин входил в родственный
коллектив на правах младшего члена. Рабство ограничивалось определенным
сроком, после которого невольник, приобретая свободу, мог вернуться в свою
землю или остаться у бывших хозяев, но уже на положении свободного. В науке
подобный стиль отношений между рабовладельцами и рабами получил наименование
патриархального рабства. Необходимо помнить, что рабство в
восточнославянском обществе, будучи укладом, играло довольно скромную
социальную роль и основ родового строя не подрывало.
Обрисованная нами общественная и социально-политическая организация
восточных славян VIII-IX столетий олицетворяла высший и, вместе с тем,
последний этап развития родоплеменных отношений, после которого настала
эпоха кризиса родоплеменных устоев и формирования новой социальной системы.