"Зигмунд Фрейд. Моисей и монотеизм" - читать интересную книгу автора

Другую возможность открывает перед нами замечательное событие в истории
египетской религии, событие, которое лишь недавно было признано и должным
образом оценено. Остается возможным, что религия, которую Моисей дал своему
еврейскому народу, тем не менее была его собственной - что это была
египетская религия, но другая.
Во времена знаменитой XVIII Династии, когда Египет впервые стал мировой
силой, приблизительно в 1376 году до н.э., на трон вступил молодой фараон. В
начале его звали так же, как и его отца - Аменхотеп (IV), но позднее он
сменил свое имя, и не только имя. Этот царь взялся навязать своим подданным
новую религию - религию, которая противоречила тысячелетним преданиям и всем
привычным обычаям их жизни. Это был строгий монотеизм, насколько нам
известно, первая такая попытка в истории мира. И вместе с верой в единого
бога неизбежно родилась религиозная нетерпимость, которая прежде была чужда
древнему миру и впоследствии еще долго оставалась таковой. Однако правление
Аменхотепа продлилось только семнадцать, лет. Очень скоро после его смерти в
1358 году до н.э. новая религия была сметена, а память о царе-еретике -
уничтожена. Все, что нам о нем известно, извлечено из руин новой царской
столицы, которую он построил во славу своего бога, и из надписей на каменных
гробницах в его окрестностях. Все, что мы можем узнать об этой удивительной
и действительно уникальной личности заслуживает глубочайшего интереса[21 - *
Бристед [1906, 356] называет его "первой личностью в человеческой
истории".].
Любое новшество имеет свои корни и предпосылки в чем-то более раннем.
Происхождение египетского монотеизма с некоторой уверенностью можно
проследить немного назад[22 - ** Нижеследующее главным образом основано на
сообщениях Бристеда (1906 и 1934) и соответствующих разделах Cambridge
Ancient History, т. II [1924].]. В течение значительного времени среди
жрецов храма Солнца в г. Иуну (Гелиополь) наблюдались тенденции развития
идеи всеобщего бога и выделения этической стороны его сущности. Маат, богиня
истины, порядка и справедливости, была дочерью бога солнца Ра. Во время
правления Аменхотепа III, отца и предшественника реформатора, поклонение
богу солнца уже получило новый толчок - вероятно, в противодействие Амону из
Фив, который стал слишком могущественным. Очень древнее имя бога солнца,
Атон, или Атум, приобрело новое величие, и молодой царь нашел в религии
Атона готовое движение, которое ему не пришлось инспирировать, но к которому
он мог примкнуть.
В это время политическая обстановка в Египте начала оказывать
устойчивое влияние на египетскую культуру. В результате военных подвигов
великого завоевателя, Тутмоса III, Египет стал мировой силой: теперь империя
включала в себя Нубию на юге, Палестину, Сирию и часть Месопотамии на
севере. В религии этот империализм отразился в виде универсальности и
монотеизма. Так как теперь правление фараона охватывало не только Египет, но
и Нубию и Сирию, божество тоже должно было расширить свои национальные
границы; фараон был единственным и полновластным правителем известного
египтянам мира, то же самое должно было относиться и к новому божеству
египтян. Кроме того, с расширением границ империи, Египет, естественно, стал
более доступен чужеземным влияниям; некоторые из царских жен были азиатскими
принцессами[23 - *** Это вероятно, относится даже к Нефертити, любимой жене
Аменхотепа.], возможно даже, что прямые побуждения к монотеизму пробили себе
дорогу из Сирии.