"З.Фрейд. Введение в психоанализ. Лекции 29-35 (Часть 4)" - читать интересную книгу автора

объективном признании его утверждения вследствие якобы научного
предубеждения. Но это ему ничего не даст. Мы чувствуем, что предубеждения
не всегда предосудительны, что иногда они оправданны и целесообразны, так
как избавляют нас от бесполезной траты сил (1). Ведь они всего лишь
заключения, аналогичные другим, хорошо обоснованным суждениям.
Целый ряд оккультных утверждений действует на нас подобно мармеладной
гипотезе, так что мы считаем себя вправе отвергнуть их сразу же, не
подвергая проверке. Но все не так просто. Сравнение, подобное тому,
которое я выбрал, ничего не доказывает или доказывает слишком мало, как и
вообще все сравнения. Ведь остается спорным, подходит ли оно, и понимаешь,
что установка на пренебрежительное отвержение уже определила его выбор.
Предубеждения иногда целесообразны и оправданны, иногда же ошибочны и
вредны, и никогда не знаешь, когда они являются первыми, а когда вторыми.
Сама история наук с избытком полна случаев, которые могут предостеречь от
поспешного осуждения. Так, долгое время считалось бессмысленным
предположение, что камни, которые мы сегодня называем метеоритами, попали
на землю с неба или что горная порода, включающая остатки ракушек,
когда-то была дном моря. Между прочим, и нашему психоанализу пришлось
ненамного лучше, когда он выступил с разработкой проблем бессознательного.
Так что у нас, аналитиков, есть особая
- ---------------------------------------
(1) В данном случае под научным предубеждением следует понимать принципы
исследования, установленные и проверенные общественно-исторической
практикой и потому приобретшие аксиоматический характер.
причина быть осторожными при использовании интеллектуального мотива для
утверждения новых предположений, что, признаться, не помогает нам избежать
отрицания, сомнений и недоверия.
Вторым моментом я назвал психологический. При этом я имею в виду общую
склонность людей к легковерию и вере в чудеса. С самого начала, когда
жизнь берет нас под свой строгий надзор, в нас поднимается протест против
непреложности и монотонности законов мышления и против требований проверки
реальностью. Рассудок становится врагом, отнимающим у нас так много
возможностей для наслаждений. Открываешь, какое удовольствие - хотя бы
ненадолго - избавиться от него и предаться соблазнам бессмыслицы. Школьник
развлекается искажением слов, профессиональный ученый подшучивает над
своей деятельностью после научного конгресса, даже серьезный человек
наслаждается игрой остроумия. Более серьезная враждебность к "рассудку и
науке, самой лучшей силе человека" ждет своего случая, она спешит отдать
предпочтение чудо-доктору или искусному знахарю перед "обученным" врачом,
она идет навстречу утверждениям оккультизма, пока его мнимые факты
воспринимаются как нарушение закона и правил, она усыпляет критику,
извращает восприятия, добивается признаний и одобрений, которые не могут
быть оправданы. Кто примет во внимание эту склонность людей, имеет все
основания для обесценивания многих сообщений оккультной литературы.
Третьим соображением я назвал историческое, желая обратить внимание на то,
что в мире оккультизма не происходит, собственно говоря, ничего нового, но
в нем вновь возникают все те знамения, чудеса, пророчества и явления
духов, о которых мы знаем с древних времен и из древних книг и которые мы
давно сочли порождением необузданной фантазии или
тенденциозным надувательством, продуктом того времени, когда