"З.Фрейд. Введение в психоанализ. Лекции 29-35 (Часть 4)" - читать интересную книгу автора

исполнение желания в два этапа, чего не может сделать каждое сновидение в
отдельности. Если желание сновидения содержит запретное действие по
отношению к определенному лицу, то это лицо появляется в первом сновидении
открыто, действие же дается лишь робким намеком. Второе сновидение делает
затем иначе. Действие называется в нем открыто, однако лицо изменено до
неузнаваемости или заменено индифферентным. Действительно, это производит
впечатление хитрости. Второе подобное же отношение между обеими частями
парного сновидения таково, что одна представляет собой наказание, а другая
- исполнение порочного желания. Получается как бы следующее: если
принимается наказание, то запрещенное позволяется.
Не могу больше задерживать вас на подобных маленьких открытиях, равно как
и на дискуссиях, относящихся к использованию толкования сновидений в
аналитической практике. Думаю, что вам не терпится услышать, какие же
изменения произошли в основных взглядах на сущность и значение сновидения
(2). Вы уже подготовлены к тому, что именно об этом мало что можно
сообщить. Ведь самым спорным моментом всей теории было утверждение, что
все сновидения
- ---------------------------------------
(1) Франц Александер (1891-1964) - американский психоаналитик. Один из
директоров чикагского Института психоанализа.
(2) На коррективах, внесенных Фрейдом в исходную схему толкования
сновидений, сказался его новый подход к структуре личности, в частности
введение понятия Супер-эго.
являются осуществлением желания. С неизбежным, вновь и вновь повторяющимся
возражением непрофессионалов, что ведь так много страшных сновидений, мы,
надеюсь, покончили в предыдущих лекциях. С разделением их на сновидения
желания, страшные сновидения и сновидения наказания мы сохранили нашу
теорию в силе.
Сновидения наказания тоже являются исполнением желаний, но не влечений, а
критикующей, цензурирующей и наказующей инстанции в душевной жизни. Если
мы имеем дело с чистым сновидением наказания, то нам вполне доступна
простая мыслительная операция по восстановлению сновидения желания, по
отношению к которому сновидение наказания является истинным возражением, и
которое этим отказом и было замещено в явном сновидении. Вы знаете,
уважаемые дамы и господа, что изучение сновидений сначала помогло нам
понять неврозы. Вы найдете также понятным, что наши знания о неврозах
впоследствии смогли оказать влияние на наше представление о сновидении.
Как вы узнаете, мы вынуждены были предположить существование в душевной
жизни особой критикующей и запрещающей инстанции, которую мы называем
Сверх-Я. Признав цензуру сновидения также результатом работы этой
инстанции, мы тем самым вынуждены более тщательно рассмотреть участие
Сверх-Я в образовании сновидения.
Против теории исполнения желания в сновидении возникло лишь два серьезных
возражения, рассмотрение которых уводит слишком далеко, не давая, впрочем,
вполне удовлетворительного ответа. Первое возражение опирается на факт,
согласно которому лица, пережившие шок, тяжелую психическую травму, часто
случавшиеся во время войны и лежавшие в основе травматической истерии, в
сновидениях постоянно возвращаются в травматическую ситуацию. Согласно
же нашим предположениям о функции сновидения этого быть не должно. Какое
впечатление могло бы удовлетвориться этим возвратом к высшей степени