"З.Фрейд. Введение в психоанализ. Лекции 16-28 (часть 3)" - читать интересную книгу автора

Предосторожность, чтобы они не упали и не разбились, следовательно, не
лишена смысла. Нам известен широко распространенный обычай разбивать во
время помолвки сосуд или тарелку. Каждый из присутствующих берет себе
осколок, что мы должны понимать как отказ от притязаний на невесту с точки
зрения брачного обычая до моногамии. Относительно этой части церемониала у
девушки появилось одно воспоминание и несколько мыслей. Однажды ребенком
она упала со стеклянным
или глиняным сосудом, порезала пальцы, и сильно шла кровь. Когда она
выросла и узнала факты из половой жизни, у нее возникла пугающая мысль,
что в первую брачную ночь у нее не пойдет кровь и она окажется не
девственницей. Ее предосторожности против того, чтобы вазы не разбились,
означают, таким образом, отрицание всего комплекса, связанного с
девственностью и кровотечением при первом половом акте, а также отрицание
страха перед кровотечением и противоположного Главный смысл своего
церемониала она угадала в один прекрасный день, когда вдруг поняла
предписание, чтобы подушка не касалась спинки кровати. Подушка для нее
всегда была женщиной, говорила она, а вертикальная деревянная спинка -
мужчиной. Таким образом, она хотела - магическим способом, смеем добавить
- разделить мужчину и женщину, т. е. разлучить родителей, не допустить их
до супружеского акта. Этой же цели она пыталась добиться раньше, до
введения церемониала, более прямым способом. Она симулировала страх или
пользовалась имевшейся склонностью к страху для того, чтобы не давать
закрывать дверь между спальней родителей и детской. Это требование еще
осталось в ее настоящем церемониале. Таким образом она создала себе
возможность подслушивать за родителями, но, используя эту возможность, она
однажды приобрела бессонницу, длившуюся месяцы. Не вполне довольная
возможностью мешать родителям таким способом, она иногда добивалась того,
что сама спала в супружеской постели между отцом и матерью. Тогда
"подушка" и "спинка кровати" действительно не могли соединиться.
Наконец, когда она уже была настолько большой, что не могла удобно
помещаться в кровати между родителями, сознательной симуляцией страха она
добивалась того, что мать менялась с ней кроватями и уступала свое место
возле отца. Эта ситуация определенно стала началом фантазий, последствие
которых чувствуется в церемониале.
Если подушка была женщиной, то и взбивание перины до тех пор, пока все
перья не оказывались внизу и не образовывали там утолщение, имело смысл.
Это означало делать женщину беременной; однако она не забывала сгладить
эту беременность, потому что в течение многих лет она находилась под
страхом, что половые сношения родителей приведут к появлению второго
ребенка и, таким образом, преподнесут ей конкурента. С другой стороны,
если большая подушка была женщиной, матерью, то маленькая головная
подушечка могла представлять собой только дочь. Почему эта подушка должна
была быть положена ромбом, а ее голова точно по его осевой линии? Мне без
труда удалось напомнить ей, что ромб на всех настенных росписях является
руническим знаком открытых женских гениталий. Она сама играла в таком
случае роль мужчины, отца, и заменяла головой мужской член (ср.
символическое изображение кастрации как обезглавливание).
Какая дичь, скажете вы, заполняет голову непорочной девушки. Согласен, но
не забывайте, я эти вещи не сочинял, а только истолковал. Такой церемониал
укладывания спать также является чем-то странным, и вы не можете не