"Джеймс Джордж Фрэзер. Золотая ветвь" - читать интересную книгу автора

вероятно, основанием круглого храма Дианы-Весты, аналогичного храму Весты на
Форуме. По всей вероятности, священный огонь поддерживался здесь
девственными весталками; на месте Немийского храма была найдена статуя
весталки из обожженной глины. Кроме того, обычай поклонения неугасимому
огню, поддерживаемому девами-весталками, был распространен в Лации с
древнейших времен. Во время ежегодного празднества в честь богини увенчивали
венками охотничьих собак и не трогали диких зверей. Молодые люди совершали в
ее честь очистительные обряды. Приносилось вино и устраивалось пиршество из
мяса козлят, горячих лепешек, подаваемых на листьях, и яблок, сорванных
вместе с ветками.
Но в роще близ Неми Диана царила не одна. Ее святилище разделяли с ней
два божества более низкого ранга. Одним из них была Эгерия, нимфа светлой
речки, которая, разбиваясь в брызги о базальтовые скалы, ниспадала изящным
каскадом в озеро неподалеку от местечка Ле-Моле (названного так потому, что
там теперь находятся мельницы деревни Неми). Журчание бегущего по гальке
потока упоминается Овидием, который, по его собственному признанию, часто
пил из него воду. Беременные женщины приносили жертвы Эгерии, потому что,
подобно Диане, она считалась способной даровать легкие роды. Бытовало
предание, что эта нимфа была женой или возлюбленной мудрого царя Нумы и что
плодом его общения с этой богиней были данные им римлянам законы. Плутарх
сравнивает это предание с другими рассказами о любви богинь к смертным,
такими, как любовь Кибелы и Луны к прекрасным юношам Аттису и Эндимиону.
По другим источникам, местом свиданий влюбленных были не Немийские
леса, а роща неподалеку от грота у Капенских ворот близ Рима, где из темной
пещеры бил еще один святой источник, посвященный Эгерии. Ежедневно римские
весталки брали из этого источника воду для мытья храма Весты, перенося ее на
голове в глиняном кувшине. Во времена Ювенала грот был выложен мрамором, и
это освященное место осквернялось группами бедных иудеев, которые, как
цыгане, вынуждены были располагаться на ночлег в роще. Можно предположить,
что поток, впадающий в озеро Неми, - это и была первоначально сама Эгерия и
что, когда первые поселенцы пришли с Альбанских холмов на берега Тибра, они
принесли с собой культ этой нимфы и нашли для нее новое жилище в роще за
воротами Рима. Остатки купален, обнаруженные на земле святилища, и множество
слепков различных частей человеческого тела, сделанных из обожженной глины,
наводят на мысль о том, что вода источника Эгерии использовалась для лечения
больных. В соответствии с обычаем, который до сих пор соблюдался во многих
частях Европы, больные в знак надежды на исцеление или благодарности
посвящали богине слепки больных частей тела. Уверяют, что источник поныне
сохранил свои лечебные свойства.
Другим немийским божеством более низкого ранга был Вирбий. Предание
гласит, что Вирбием был не кто иной, как юный греческий герой Ипполит,
целомудренный и прекрасный. Он научился охотничьему искусству от кентавра
Хирона и проводил целые дни, охотясь на диких зверей в чаще леса. Его
единственной спутницей была девственная охотница - богиня Артемида
(греческий двойник Дианы). Возгордись своей божественной спутницей, он с
презрением отвергал любовь смертных женщин, и это его погубило. Уязвленная
его презрением к любви, Афродита возбудила любовь к Ипполиту в его мачехе
Федре. Когда Ипполит отверг безнравственные ухаживания мачехи, она
оклеветала его перед его отцом Тезеем. Поверив в клевету, Тезей обратился к
своему отцу Посейдону с мольбой об отмщении. И когда Ипполит мчался на